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壹前言

台灣是個美麗的寶島，它用悠久的文化和特殊的地理環境，孕育了我們子子孫孫，她可說是我們的母親啊！你對自己的母親認識多少呢？你喜歡她嗎？

不管你對台灣的感覺如何，她都是生育你的寶島喔，對於這塊土地，我們需要有多一點的認識及瞭解，因為我們是從她所出，必須要對她有更多的認同和愛護，愛她，你才能愛自己嘛！

基於上述理由，本組擬從台灣各個面向收集相關教材資料，希望能讓學生瞭解台灣，也喚醒學生對台灣的愛及認同。本組在收集的面向包括鄉土歷史、鄉土地理、鄉土藝術、鄉土語言與綜合五大部份

貳、理論基礎

一、鄉土的概念（資料來源：教育資料館　鄉土教育網站）

二十世紀以前的鄉土教育觀念，大體上受到當時流行的自然主義的影響，因此「鄉土」這兩個字都被解釋為自然的、空間的存在，或者客觀的自然環境。其主要的目的不外乎以認識空間上與兒童接近的直觀對象、以鄉土為出發點，引導兒童進一步瞭解自然的統一原理。但是，二十世紀以來，由於受到迪爾泰(W. Dilthey)與歇米爾(G.Simmel)的生命哲學、斯普朗格(E. Spranger)與李特(T. Litte)等精神科學派思想的影響，鄉土的意義不再是單獨的自然環境，而是指人與人之間，人與自然之間的精神結合。

一個人的許多行為，經常需要置於鄉土的脈絡中，才能夠得到更充分的理解。鄉土的概念，會因不同的生活方式而有不同的認知，也因此範圍可大可小，所以對於鄉土的界定，也就各有不同，以下就以鄉土定義與鄉土內涵闡述鄉土的概念。

(一) 鄉土的定義：

1.人們出生或久居的地方，這地方便是他的故鄉或鄉土(native place)。

2.人們出生的故鄉或少年時候生活的地方。
3.鄉土應包含三個層面，即鄉土結構，即空間區域；鄉土經驗，即生活經驗，包括鄉土特性、適應過程及文化作用。這是具有獨特性的；鄉土意識，也是鄉土的靈魂，包含鄉土存在的基礎與鄉土存在的意義。

綜上所述，鄉土應是整體的，包括地與人的層面；鄉土更是居家的外延，因此，鄉土情懷常帶有家的情緒。也由於個人感官的參與、接觸，而對鄉土風格產生了具體的感受並賦予意義，進而累積成鄉土經驗。認同於同一鄉土，即主要是來自於鄉土經驗的類似性。
（二）鄉土的內涵：
鄉土的內涵指的是鄉土的客體，然而客體是主體意向的對象，客體的意義即其特徵必須在主體意義的脈絡中，才能被經驗得到的。主要包括兩大項目：
1.自然要素：

指鄉土的地質、地形、氣候、動植物、土壤等。是供應人類必須的一切物質。
2.人文要素：

指人類在其鄉土上所有有形的建設，如聚落、交通、經濟活動、即無形的文化、風俗習慣、語言等。

二、鄉土教育的目標（資料來源：教育資料館　鄉土教育網站）

在九年一貫課程中雖無明確指出鄉土教育的目標為何，然而，七大領域中之社會及綜合活動領域是鄉土教育發展的主要舞台，綜其課程目標觀之，鄉土教育的目標應包含：

( 一) 認識鄉土環境，傳遞家鄉文化。
　　欣賞鄉土風情，激發愛鄉情懷。
　　開創鄉土資源，解決家鄉問題。
　　尊重多元文化，促進族群和諧。(教育資料館明定)
( 二) 學者亦認為鄉土教育的目標在於幫助學生認識自己家鄉的自然、人文環境，使學生真實地感受自己與鄉土之間的密切關連，激發對斯土斯民的熱愛。並以情意目標的達成為首要目標，在幫助學生能經由整理過的鄉土生活素材，透過教學活動來正視鄉土文化的價值，進而由接觸及瞭解，能關愛鄉土，培養對鄉土的情感及責任，建立服務鄉土的高尚情操。(周淑卿，管志明)
　　因此，學生經歷了鄉土教育的歷程後，學得多少鄉土知識多少技能並不是最重要的事，能培養出愛鄉土的情懷，增加對鄉土的關懷才是最重要的目標。

此外，教師在進行鄉土文化教學活動時，應注意下列幾點（鄭英敏等，民82）：

1.鄉土教材必須與教學相結合：

所謂教材，指的是經過整理，以適合教學的材料，如何將生活週遭的一些材料，整理成賦有教育意義，符合社會需要，適合學生心理發展的教材，事件非常重要的教育工作，說的更貼切一點，即將鄉土教材去蕪存菁成為文化材，那麼鄉土教學才能有效。鄉土教材在形式上可分成硬體文化材（如圓山貝塚、十三行遺址等）和軟體文化材（如宗教儀式、鄉土歌謠、方言、戲劇等），教師在從事鄉土教材編選或教學時，均應兼顧並重，否則，在不加以整理、維護、保存、宣導之下，必定流失或失傳。

2.鄉土教學必須多樣化：

教學是否成功，固然有賴於師資、教材、設備，旦教學方法更形重要。墨守成規，一成不變的教學方法，不但引不起學生學習興趣，教學效果也大打折扣。許多研究顯示：同樣的教材、同樣的設備、同質等的學生，但是教師所用的教學方法不同，所顯現的學習效果，卻有顯著性的差異。因此，進行鄉土教學時，應善用各種教學方法與教學技術，來引發學生喜歡學習的動機。

3.教材必須合時宜性：鄉土教材別於其他教材之處，在於它具有地方性與獨特性，換言之，各種不同的鄉土教材，其間具有極大的差異性。因此，教材的合宜性、妥適性就極為重要。

參教材教法收集部份

第一部分:鄉土歷史

包括地名沿革、族群、在台灣各時期中的經營和發展、民間信仰、歲時節令、古蹟、現代化等項。

此部分主要的教材收集有書籍、漫畫、繪本、小說、網站、古蹟、電視節目、新聞、戲劇、笑話等十部分。

一、書籍

1.台灣民間風俗與信仰，邱家文(民76)

內容簡介：介紹台灣本土各節日的習俗、節慶活動，以及神明的傳說、民間節慶的來由與傳說等。

2.尋訪台灣平埔族，劉還月(民84)

內容簡介：在此讀物中，其中的「台灣主人的容顏」一章節中，有提到台灣平埔族的從哪來，長相以及穿著是如何，並附有插圖。

3.看賽夏，祭矮靈，林淳毅(民89)

內容簡介：此書利用故事性的方式，來讓讀者藉由故事的閱讀來解台灣原住民之一---賽夏族，介紹賽夏人與矮人間的恩怨情仇故事，藉由這些寓言故事讓讀者看到原住民的文化，以及生活方式等等。

4.協和台灣叢刊台灣農民的生活節俗，尾原通好著，李文祺譯，臺原出版社

內容簡介／推薦原因：「台灣農民的生活節俗」深入的描寫台灣農民的信仰、歲時節時、家庭制度和農家住宅，雖是以日本學者的角度來看台灣農民的生活型態，但能對台灣農家文化資料有豐富的收集，真是令人敬佩。

5.協和台灣叢刊台灣原住民風俗誌，鈴木質著，吳瑞琴編校，臺原出版社　

內容簡介：「台灣原住民風俗誌」是一本對台灣原住民的風俗文化清楚、深刻描繪的專書，從各族的分布、特徵，以至家庭、生活、宗教、信仰、文化，都以生動的筆觸做深入描寫。

6.玉山的生命精靈：布農族口傳神話故事，霍斯陸曼伐伐著，晨星出版社

內容簡介／推薦原因：「玉山的生命精靈：布農族口傳神話故事」收集了多則布農族的口傳神話故事，作者以淺顯易懂的描寫筆法，讓學生更能被生動的內容所吸引。

7.伊能再踏查，瓦歷斯諾幹著，晨星出版社

內容簡介／推薦原因：瓦歷斯諾幹是泰雅族人，他藉由詩來傳遞一位原住民所看到的世界，取材的內容大部分來自生活，因此，從他的詩中，我們可以看到原住民對相同的環境有著不一樣的解讀。

8.後山原住民之歌，林建成，玉山社

內容簡介：本書作者藉由深入的探訪，記載了阿美族、卑南族、雅美族、布農族、排灣族和魯凱族的小故事，這些真實故事中，有人物的專訪，有特殊節日的深入介紹，有獨特料理的簡介等等，我們可以看到這些故事所傳達的特殊文化訊息，以及原住民特有的風土民情。

9.台灣平埔族傳說，陳千武著，臺原出版社

內容簡介：原住民應該包括了住在山上的同胞，和住在平地的平埔族。但是平埔族和居住在山上的族群有著很大的不同，因為平地的生活和山地的生活創造出來不同的文化內容，平埔族要學著如何與後來的移民打交道和交流的衝擊，經過多代的通婚，平埔族的血統混合在漢人的血統中，成為獨特的台灣人。由於平埔族並沒有文字來記載自己部落的歷史，因此要透過傳說和神話故事來更了解平埔族的由來和起源。

二、漫畫

1.漫畫台灣史，新自然主義出版社

內容檢檢／推薦原因：漫畫台灣史一套共十冊，依照時間的脈落做編排，時間涵括了：遠古、荷蘭、鄭家、清朝、日本及民國時代，根據歷史的演進，反應台灣人的生活方式和價值觀，而且有最新的歷史研究結果，是一部有學術基礎的台灣歷史漫畫書。

2.霧社事件：台灣原住民歷史漫畫書，邱若龍編／繪，財團法人台灣原住民文教基金會

內容簡介：歷時近六年的田野調查，不僅呈現原住民族之史觀，更考究出泰雅族群間各亞族群間之服裝、紋面圖案，各部落社名、各社互動關係、部落頭目等重要之歷史史料，除顯見作者之田調功力外，更替紛亂、缺乏原住民史觀之原住民族反殖民迫害歷史過程，提出最貼近史實之陳述。（資料來源：柏克萊網路書店　http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010171571

三、繪本

1.草鞋墩，劉伯樂/圖，信誼基金

內容簡介：《草鞋墩》這本圖畫書，就是述說南投縣的「草屯」鎮，在過去因為堆太積多草鞋，因而被大家稱為「草鞋墩」的故事。作者用真摯的筆調以及充滿鄉土情味的畫筆，勾畫出《草鞋墩》由來的故事，從士兵隨手丟棄草鞋，商旅跟著隨手丟棄、堆置，到草鞋墩附近開始匯聚小店、住家，最後形成南投縣最大的小鎮，故事脈絡流暢，畫面則將先民的活靈活現，讓讀者感受到祖先們開拓新天地的艱辛和喜悅，不僅提醒孩子關懷我們自己腳下的土地，強化孩子的鄉土情懷，也灌輸孩子不可繼續把廢棄物隨地亂丟的環保觀念。

２.鐵馬，王蘭/文，張哲銘/圖，國語日報

內容簡介/推薦原因：此繪本是屬於懷鄉往事，其內容為爸爸買了一輛腳踏車，但那是爸工作時的傢伙，由於哥哥是長子，也能騎腳踏車，弟非常羨幕，也很想騎騎看，哥大概看出了弟的心事，便偷盤算著哪天來教弟騎。兩兄弟在學騎和偷騎的過程中，兄弟兩人的感情變的更親密、更融洽。整本書營造濃厚的懷舊氣氛，隨著故事情節，彷彿回到三十前的舊時光。推薦原因：這是一個關於手足之情的故事，文中的哥哥和弟弟，都是會替對方著想的家人，除了親情令人感動之外，故事的整個內容，鄉土味重的鐵馬佔著不可或缺的靈魂之物…

3.三角湧的梅樹阿公，蘇振明/文，陳敏捷/圖，青林國際出版股份有限公司

內容簡介／推薦原因：此繪本刻畫著鄉土情及三角湧的舊歷史，非常值得一看。其內容是由阿公和孫子間的互動，由他們一來一往的對話，如「阿公，你今天畫什麼？」「你看啊！這一張畫的是三峽的日出，另外一張畫的是三峽的洗衣婦。」，刻畫出舊歷史…三角湧是三峽的舊名，梅樹阿公就是前輩畫家李梅樹，梅樹阿公用了將近四十年的光陰重建祖師廟，透過阿公與孫子的對話，讓孩子體會李梅樹對藝術創作的執著，以及對鄉土的愛，並留下了最「珍貴」的記錄，非常值得一看。

4. 走，去迪化街買年貨，朱秀芳/文，陳麗雅/圖，青林國際出版股份有限公司

內容簡介：此繪本是在刻畫著名的老街--迪化街的狀況，透過畫出爺爺和孫子去迪化街辦年貨的場景，讓看繪本的大人小孩可以一同遊歷迪化街。

推薦原因：台北有許多有名的名勝古蹟，值得大家去參觀欣賞，其中「迪化街」是歷史最悠久的景點，住台北的人們，可能都愛上這條老街，或曾經到迪化街辦年貨；你也許沒來過台北，也沒到過迪化街，但是希望你能從這本書認識她，也一起走一趟老街！

5. 勇士爸爸去搶孤，李潼/文，李讚成/圖，青林國際出版股份有限公司

內容簡介：故事內容是--聰聰的爸爸告訴大家說:「我要去參加搶孤。」聰聰心想:搶孤是什麼？爸爸為什麼要去搶孤呢？經過一連串辛苦的練習及努力，聰聰的爸爸能獲得最後勝利嗎？

推薦原因：相信很多人對搶孤這項習俗一定不是很了解。這本《勇士爸爸去搶孤》是由住在宜蘭、熟悉搶孤活動的繪者，運用豐富的故事、逼真的插畫，生動的帶領讀者認識「搶孤」，而且為了想要真實的表現出搶孤現場緊張、壯觀的氣氛，繪者甚至畫了八十一幅大大小小的插畫，畫面令人屏息、絕無冷場，是外國圖畫書所無法表現的。

6. 奉茶，劉伯樂/文，劉伯樂/圖，青林國際出版股份有限公司

內容簡介：這本圖畫書講的是我們台灣各地，包括最繁華的市區常可看到的「奉茶」文化，一杯小小的茶水中，究竟包含了多少故事？究竟代表了什麼？看完這本《奉茶》，你就會知道了。路旁，樹下，廟前或渡口到處都可以看到供人飲用的茶水。每一個過路人飲用之後，都不禁讚美是甘露或仙露。

推薦原因：《奉茶》以故事體的敘述方式，透過一家人，誠心誠意的每天準備茶水，免費供應來來往往的過路人客，呈現台灣人體恤他人的深厚人情味。

7.射日，賴馬/文，賴馬/圖，青林國際出版股份有限公司

內容簡介：本書的內容是一開始描寫原住民的寧靜生活，忽然出現了金太陽和銀太陽，兩顆太陽造成了災難，把小孩晒成蜥蜴，快樂的生活也變成了愁苦的生活。最後，年輕一代終於射下了銀太陽，在故事中，因為有太多的太陽弄得人畜不安，五穀不生，怎麼辦？但住於台灣阿里山的泰雅族祖先們並不乞望超人英雄來幫忙，大家聚在一起討論方法，大家一起努力解決問題，這種自己作主、自己承擔的精神，正是台灣現今最需要的觀念。

推薦原因：這是一本台灣原住民的圖畫書，故事中有很多屬於原住民的文物方面的知識，圖畫方面有許多處畫得很美，森林可以說是台灣風景的呈現，圖案畫、裝飾畫、太陽的擬人畫，也十分的有趣。

8. 大頭仔生後生，簡上仁/文，曹俊彥/圖，青林國際出版股份有限公司

內容簡介：本書內容大要：頂埔，下埔，鳳梨黃。山前，山後，茶葉青。大頭仔有緣，遇到伊，兩人相看有甲意。請轎的柑仔，甜-甜-甜-

推薦原因：這是首以台灣小吃為題材的兒歌。非常生活化、朗朗上口的文字，樸實、富有親和力的插畫，充分表現台灣人刻苦耐勞、充滿韌性、不向命運低頭的精神。

9. 草鞋墩，劉伯樂/文，信誼

內容簡介：台灣有許多有趣味的地名，地名本身也有趣味的典故。《草鞋墩》就是述說南投草屯鎮過去因為堆積太多草鞋，被大家稱為草鞋墩的故事。

推薦原因：本書以第三人稱的方式寫作，把地名沿革以時間的方式串聯，可以作為鄉土教材，對於認識地名很有幫助。另外，台灣各地的地名因時空背景的因素，有很多故事值得去探究，也讓孩子因了解歷史而更愛護自己的家鄉。

10. 紅紅罌粟花，戎林/文，小魯

內容簡介：本書主要是以鴉片戰爭為主題，藉由一個小男孩─久兒的遭遇來敘述鴉片對中國人所造成的嚴重影響，書中也描述政府處理此事的態度、外國人在中國境內的跋扈行為等等。

推薦原因：本書是以清朝末年為背景，鴉片戰爭前的事件為軸心發展的故事，對於歷史以及煙毒的殘害有非常生動的描述，是可以跟本國歷史相結合的學習題材。自從清末西方的自由經濟衝擊到中國，有許多只顧賺錢卻不顧人命的行為發生在那個時代，現代是否也有類似的經驗呢？把發生事件的場景放在現代來看，或許可以發現一些值得深思的問題呢！

11.小房子，維吉尼亞.李.巴頓/文圖，遠流出版

內容簡介：本繪本的內容是在說--有一個小房子每天站在丘陵上看風景。除了日月星辰和四季的變化之外，小房子還看到周圍的景物，隨著挖馬路、開商店、蓋高樓、鑿地下鐵……，而一點一滴的在做改變。結果，小雛菊和蘋果樹不見了，代之而起的是都市的烏煙瘴氣和行色匆匆的人們。還好，小房子的主人的孫子的孫子的孫子發現了，她把小房子移到一個有小雛菊和蘋果樹的丘陵上。小房子又回到了它喜歡的鄉下，靜靜的，欣賞大自然的風景。

推薦原因：本書以第三人稱的方式寫作，以擬人化的型態出現，把環境的變遷與小房子的不變做一對比，如果我們把小房子當成一個人來看的話，小時候的回憶總是溫馨美好，雖然中間有很多的改變，不過人卻是一直存在的；是否被環境所淹沒？還是堅定自己的信念？這都是可探討的地方。另外，書中優美的圖畫及描述景物的句子，也是值得學習之處。

12. 阿公的八角風箏，馮輝岳/文，曹俊彥/圖，民生報社出版

內容簡介：「阿公的八角風箏」飛在天空中，多麼的搶眼！「趕鷂婆」到底是趕什麼？你看過嗎？三十篇透著濃濃泥土味兒的散文，有都市小朋友從來沒看過的農村習俗，還有淡淡哀傷的人事變遷，一幕幕的景象飛逝，如同一個早期鄉村的縮影。透過作者的眼睛，彷彿也看見阿貴、三叔公、阿紅姊、秋姑……。這一本書真實保留了五十年代的想法、生活和夢想，使我們想尋找從前的時候，能比較容易的回到那裡。

推薦原因：本書以第一人稱的方式，將作者童年生活的點點滴滴，透過生動的描述，介紹給讀者。特別是描寫景物的方式，細膩又有趣，令讀者彷彿進入「紙上電影院」一般，是值得欣賞與學習的地方。

四、小說

1.少年龍船隊，李潼，天衛文化圖書

內容簡介：這是一本描寫臺灣鄉土的少年小說。全書以宜蘭縣為背景。藉著划龍船的故事，勾勒出臺灣鄉土的風貌，比如鄉土的祭典、裝扮整修龍船、布袋戲、歌仔戲、放水燈……等等；此外，對鄉土間人際關係的描寫亦頗多著墨。全書有如一篇田園詩歌，洋溢著濃厚的鄉土情懷，以及溫馨感人的人情味。

五、網站

1.http://www.ntut.edu.tw/~www2crs/man/(台灣高山族的神秘傳奇)

推薦原因：網站內有九大族群的起源及其神話故事，讓人可以對於原住民有粗淺的認識，可增加自己鄉土知識。

2.http://ws.twl.ncku.edu.tw/index.html(台灣文學研究工作室)

推薦原因：此網站有很多關於台灣各類文學的收集包括了童謠、文學賞析、歌詞分析…等很多的資料。可以讓人對於台灣文學的起源、發展及特色有一定的認識。

3. http://ms2.hyps.tp.edu.tw/~hy092/custom1.htm(鄉土習俗)

內容簡介／推薦原因：此網站介紹中國相關節慶的來由以及活動的習俗或禁忌，例如春節各個日子的名稱以及來源，還有相關禁忌及注意事項等等；還有各種相關的神話故事，內容豐富有趣；舉凡節慶來源、節慶活動、相關節慶傳說等等，都可在此網站有個概括性的了解。此網站詳述各種節慶的傳說和來源，可以以有趣的方式來讓學生接觸台灣鄉土的風俗，而且以故事的方法敘述更提高了趣味性。

4. http://140.111.130.21/itf/薪火香傳/03.htm(宜蘭縣鄉土教材---薪火「香」傳)

內容簡介：此網站內容包括了民俗文化中，「香」的製造過程及種類等，另有介紹中國文化中拜拜的禮節相關禮節與意義；最特別的部分是介紹宜蘭縣的鄉土民俗---搶孤節慶，網站內有對搶孤的由來作詳細的介紹，可作為特殊民俗節慶介紹的教材參考。

5. http://www.pcps.tpc.edu.tw/gt_2/g2_1.htm(板橋---鄉土教材---林家花園)

內容簡介：對板橋林家花園的歷史沿革、園內路線圖、以及園內各式建築作介紹，另有附圖片，對各式建築的沿革、由來及歷史清楚明確交代，適合在看台灣歷史時，對於林家花園有一深入的介紹。

6. http://www.matsu.edu.tw/child/all_7.htm(鄉土藝術活動教材---連江縣立國民中學)

內容簡介：對於台灣外島---馬祖的介紹，有歷史沿革、民間禮俗、藝術、儀慶舞蹈、民間樂器等作詳細的介紹，並有附圖片作為參考，可讓學生對於馬祖的鄉土民情有進一步的了解。

7. http://contest.ks.edu.tw/~country/(高雄歷史)

內容簡介：內容提到高雄的歷史變遷以及地名沿革，另有介紹先民的生活與文化，有提到有關台灣先民的傳說，以及平埔族來由，另有提到高雄的產業等等。

8. http://www.taichung.gov.tw/intranet/(台中縣政府全球資訊網)

內容簡介：站內包括台中縣高美濕地、霧峰林宅的介紹，可從此網站看到高美濕地生態的介紹以及霧峰林家花園的詳細介紹，霧峰林家花園更有附照片，以及霧峰林家花園的歷史和各式建築的介紹和歷史故事等等。

9. http://www.tccg.gov.tw/tour/tour-8.htm(台中古蹟導覽)

內容簡介：內容包括台中古蹟的介紹和地點，包括台中火車站、萬和宮、台中文昌廟、台中張氏祖廟、台中公園湖心庭等，其中附簡介、圖片以及地圖，可作為實地參觀教學時的參考網站。

六、彰化的古蹟

資料來源: http://content.edu.tw/local/changhwa/yulin/main.htm

一級古蹟

1.鹿港龍山寺/ 彰化縣鹿港鎮龍山里金門巷八十一號

2.彰化孔子廟/彰化縣彰化市永福里孔門路三十一號

二級古蹟

1.道東書院　彰化縣名美鎮西里卿路一０一號

2.元清觀彰化縣彰化市光華里民生路二０九號

3.廟王廟彰化縣彰化市富貴里中華路二三九巷十九號

4.馬興陳宅（益源大厝）彰化縣秀水鄉馬興村益源巷四號

三級古蹟：

1.二林仁和宮　彰化縣二林鎮西平里中正路五十八號

2.虎山巖　彰化縣花壇鄉岩竹村虎山街一號

3.芬園寶藏寺　彰化縣芬園鄉進芬村彰南路三段一００號

4.鹿港天后宮　彰化縣鹿港鎮玉順里中山路四三０號

5.鹿港興安宮　彰化縣鹿港鎮長興里中山路八十九號後段

6.鹿港地藏王廟　彰化縣鹿港鎮街尾里力行街二號

7.鹿港文武廟　彰化縣鹿港鎮街尾里青雲路二號

8.鹿港三山國王廟　彰化縣鹿港鎮順興里中山路二七六號

9.鹿港城隍廟　彰化縣鹿港鎮順興里中山路三六六號

10.彰化慶安宮　彰化縣彰化市大同里永樂街七十八號

11.彰化關帝廟　彰化縣彰化市民權里民族路四六七號

12.開化寺　彰化縣彰化市光華里中華路一三四號

13.節孝祠　彰化縣彰化市卦山里公園路一段五十一號

14.定光佛廟（汀州會館）　彰化縣彰化市長樂里光復路一四０號

15.南瑤宮　彰化縣彰化市南瑤南南瑤路四十三號

16.彰化西門福德祠　彰化縣彰化市富貴里中華路二四三號

17.彰化懷忠祠　彰化縣彰化市富貴里民權路一六九巷二之三號

18.餘三館　　彰化縣永靖鄉港西村中山路一段四五一巷二號

19.興賢書院彰化縣員林鎮中正里三民街一號

七、電視節目

1.【我們的島】公視 Mon. 22:00-23:00

內容簡介／推薦原因：探討具深度的環境議題，讓我們省思在台灣的快速現代化下，所帶來的衝擊與危機。

網站上有線上節目播映，而且議題相當生活化，是課本一外吸收其他地理人文知識的好教材。值得一提的是，前導文章的優美詞藻，很適合學生閱讀、教師運用。（資料來源：http://www.pts.org.tw/php/html/island/list_main.php）

2.【台灣地方誌】公視 Wed. 22:00-23:00

內容簡介：主要是報導台灣具有特色的歷史故事，整理出完整的資料，包括從過去到現在的重要事件，充滿了可歌可泣的先民拓荒史，讓我們對過去的台灣有深入的了解。（資料來源：http://www.pts.org.tw/~web02/t_story/index.htm）

3.【台灣百年人物誌】

本節目曾獲92年度金鐘獎最佳文教資訊節目

簡介：介紹台灣早期具有貢獻的人物。這些人物不見得在歷史課本上，但是卻是相當重要的。(資料來源：http://www.pts.org.tw/~web02/taiwan/index2.htm)

八、新聞

1.Discovery頻道播出施振榮及紅葉精神紀錄片聯合新聞網 2004/4/22

    中央社記者吳素柔台北二十二日電）Discovery頻道越來越有台灣味，接連推出兩部充滿台灣精神的紀錄片，四月二十五日首播「名人心路歷程：施振榮」，邀請宏碁集團創辦人施振榮入鏡，五月二日播出「亞洲經典視窗--紅葉精神」，重現紅葉少棒隊風采。Discovery亞洲電視網台灣分公司總經理林東民表示，台灣是個有豐富歷史、壯麗風景以及蓬勃生氣的現代社會，有許多值得報導的好故事，施振榮與紅葉少棒隊都是成功將台灣放入世界版圖的英雄。這次兩部人文紀錄片除探索台灣精神，更希望將台灣的驕傲帶到其他國家觀眾面前。
「名人心路歷程」為名人傳記系列節目，共介紹十二位亞洲傑出名人，此次邀請被稱為「與亞洲做生意不可不認識的二十五位人士之一」的施振榮入鏡，呈現他的成長背景和經營哲學，從台灣歷史的縱向，觀看個人人生的剖面，訴說獨特的人生歷練與心路歷程。
     Discovery表示，施振榮早年喪父，從小即顯露超強的數理計算本能，學生時代更獲愛迪生獎，為從事資訊事業奠下深厚基礎，終能打造Acer電腦王國，成為全球舉足輕重的人物。
    五月二日播出的「亞洲經典視窗--紅葉精神」，透過知名紀錄片導演蕭菊貞的鏡頭，述說當年紅葉少棒隊球員們的豐功偉業與無可避免的悲劇。
紅葉少棒隊「以木為棒、以石為球」，開啟台灣棒球傳奇，但一路行來充滿曲折艱辛。影片中，蕭菊貞訪問前紅葉少棒隊球員江紅輝、江元興、邱春光、胡明澄，以及職棒人士楊天發、陳威成、張泰山等人，甚至訪問遠在美國的少棒聯盟，試圖重現事件原貌，希望藉歷史還給紅葉小將們一個公道。930422

內容簡介／推薦原因：素有「棒球王國」之稱的台灣，在棒球初開始發展的時期，是很篳路藍縷的，四五年級生更是渡過了在凌晨集體看棒球的日子，看看現在職業棒球的盛況空前，我們應該引以為戒，回首從前作為展望未來的基石，將棒球當作台灣走向國際的媒介。

施振榮的acer王國，在國際上可是鼎鼎有名，他是如何帶著台灣精神，用自創品牌acer在世界嶄露頭角，從Discovery頻道接連推出兩部充滿台灣精神的紀錄片，我們應該更驕傲的肯定我們的台灣精神。

九、戲劇

1.後山日先照

原著：吳豐秋導演：李岳峰

簡介：背景是在日據時代的台灣後山，花蓮，所發生的故事。故事圍繞著幾位主人翁發展，對家庭、故鄉的愛，甚至對陌生人的愛，帶出族群與族群之間相互的包容與接納，其精神相當值得我們效法。

資料來源：http://www.pts.org.tw/%7Eweb01/sunshine/

2.寒夜、寒夜二部曲

原著：李喬導演：李英

簡介：「寒夜」是訴說客家先民墾荒的故事，可以說是一齣紀錄歷史過往的戲劇，是一首動人的史詩，是一齣真切描寫先民在險境中求生存，血淚斑斑，生命中充滿無奈，卻仍不屈不撓，心手相連繼續開創未來感動人心的故事，足以給現在生存在這塊土地的後代子孫更多的啟發和了解「知福、惜福」的重要。除了客家傳統特色外，劇中亦包含了泰雅族、閩南等各族群的風俗文化的呈現，更增加了本劇的可看性。

資料來源：http://www.pts.org.tw/%7Eweb01/night/

(3)風中緋櫻

導演：萬仁

簡介：以霧社事件為台灣重要歷史一環的觀念切入。不刻意醜化日本統治者，只陳述其蠻橫無理的殖民心態與頤指氣俠的統治盲點。不神化莫那‧魯道，不做英雄角色崇拜。惟站在泰雅族原住民的立場，以其思考模式與內心感受來描繪這一段可歌可泣的歷史事件。

資料來源：http://www.pts.org.tw/~web01/wind/

十、笑話

1.焚書坑儒

有一天小寶在上歷史課，聽到老師在講秦始皇的暴政－焚書坑儒，就擺出一臉大便臉的樣子，正巧被老師看到，就問：「小寶，誰惹到你啦？」小寶對曰：「秦始皇！」老師問：「為什麼呢？」小寶曰：「因為他沒把書燒完！」

2.包生男

某太太在生了女孩後，不停地求註生娘娘，希望下一胎是男孩，結果她下一仍是女孩。這太太不死心，仍繼續去祈求下一胎生男孩，結果仍然生了女孩。
這太太仍不絕望，仍然繼續去求，結果下一胎仍然是．．．最後這太太受不了了：「我決定了．．． , 我要換一間廟！！！」結果這次她終於如願生了男孩。她的親朋好友問她：「到底是哪間的註生娘娘廟那麼靈讓您生了男孩？？？答：「誰說我這次拜的是註生娘娘？？？我這次拜的是包公！！！」

3.公狗抬腳噓噓的由來~

話說數千年以前，無論是公狗或者是母狗小便時，都是用蹲著的。直到唐朝，事情才有了轉變……唐太宗大家聽過吧！他老人家養了一對北京狗，有一次唐太宗上華山祭天，帶了這一對去……祭到一半時，母狗突然內急，於是便跑到一棵樹後解決，在祭天時這是非常不敬的行為，因此惹惱了玉帝，玉帝命令雷公打了一個雷，正好打在樹上，樹倒了，壓死了母狗，公狗看了以後非常害怕……從此以後，公狗每次在樹下小便時，都會伸出一隻腳，用力頂著樹，以免樹倒下來
壓到自己……

4. 赤壁之戰

赤壁之戰。三國時代，周瑜與蔣幹在赤壁之戰的曾展開一段對話…… 蔣幹：「瑜，你好嗎？」周瑜：「很好！很好！」周瑜回問：「ㄟ～，幹，<不雅字>好嗎？」蔣幹：「很好！很好！」曹軍將士聽到對方主帥當眾辱罵己方軍師的母親，而己方軍師竟欣然接受，登時士氣便瓦解了一半……
後來曹操親自上陣…… 曹操：「瑜，你好嗎？」周瑜：「很好！很好！那，操，你全家好嗎？」曹操：「很好！很好！」曹軍將士聽到對方主帥當眾污辱己方主帥全家，而己方主帥竟不聞不問！終於軍心潰散，導致曹操在赤壁大敗……

5. 阿房宮到底誰燒的

一教育廳督察到某郝孝高中做抽查,藉以了解該校的教育程度她隨手叫1位學生:[是誰稍了阿房宮?][不...不是我燒的!]只見學生緊張的說:督察很生氣跟該校校長說:[你們是怎麼教的阿?我問你們學生說阿房宮是誰燒的?她居然跟我說不是她燒的!]校長也很不高興的說:[你不要亂講!我的學生最誠實了,她說不是她燒的就不是她燒的!](天...天阿..)督察聽了搖搖頭地走了回去報告廳長:[報告!郝孝高中辦學不佳,我問學生阿房宮是誰燒的,學生竟說不是她燒的!校長還背書保證不是她燒的,請廳長嚴加看管] [恩..是不好..]廳長聽了也搖搖頭地說: [不過..我說督學,燒了就燒了,本廳撥款重建就好了...

6.孟嘗君歪傳

春秋戰國時代..身無分文的王老五，聽說孟嘗君養了三千食客，決定去投靠孟嘗君，到了孟嘗君府門口，府內寂靜得一點兒聲音也沒有.. 恰巧見孟嘗君步出門口，王老五躬身拜地說：「晚輩不才，願拜在孟公門下。」孟嘗君：「呵..不敢承當～」王老五：「晚輩謝過孟公，敢問孟公，食客府在哪？」孟嘗君手指東邊一處府第。王老五：「嗯..咦～？為何不見諸客們？」孟嘗君：「現是午飯時分，大家都各自回家吃飯去了。」王老五：「........」

7. 求神

據說有一個剛成年的少年，他的父母親就買了一輛野狼的摩托車，順便去拜關公，求騎車平安，但那少年第一天就撞死了，他的父母又去抽籤問關公，為何第一天就撞死呢? 關公竟顯靈的告訴他們，關公說了一幅對聯：令郎野狼跑百二，余騎赤兔走八十，所以救不到啦!!

8. 八國聯軍

歷史課，老師問：「八國聯軍是日、美、英、法、德、俄以及哪兩國？」「來，小明，你說。」完全不的小明正不知怎麼辦時，一旁的小華偷偷的捏了小明，小明一痛之下說：「咿（義）～」接著，小華又踢了他一腳，小明就叫了一聲：
「噢（奧）～～」老師很高興地說：「很好！全對！」

第二部分:鄉土語言

包含了鄉土說話與鄉土讀書兩個項目。

此部分主要的教材收集有笑話、諺語及漫畫三部分。

一、笑話

1.ㄚ嬤

一個ㄚ嬤坐上計程車，說要到市立殯儀館..... 當車子接近殯儀館的時候... 車上的無線電突然傳出聲音：五么拐！！五么拐！！聽到請回答！！ㄚ嬤聽到之後，死命的抱住司機的頭：有妖怪啊！緊放我下車.......(台語)

2.嚴重口音

有一天，一位部長和王記，他們正在通話中，由於他們都是大陸人，所以都有一種嚴重的口音。呤呤呤~! 部長拿起電話說：「喂!你是誰呀~? 王記說：「我忘記啦!」 (王記) 部長說：「咦?什麼?」王記已為事格多年，部長已經忘記他了，就腦羞成怒的反問他說：「那你是誰阿~！」部長說：「我就是不講!」 (部長) 。兩人就不約而同的掛下了那通莫名其妙的電話~!

3.『五星級』飯店

小華公司招待員工去國外旅遊～小華超興奮的回家跟媽媽說……媽媽就說這…麼…好…呀？!公司要招待你們去旅遊哦？!小華回答說：「對呀！公司還說住『五星級』的飯店！」結果一星期過去了～小華從國外回來了～身上卻到處都是蚊蟲咬的痕跡……媽媽就問小華說：「怎麼會這樣？不是住五星級的飯店嗎？」小華很無奈的回答：「我們聽錯了，公司是說要住「有省錢」(台語)的飯店＠＃＄％…」

4.山東阿婆

警察攔住違規橫越馬路的阿婆，說：「阿婆，妳叫什麼名字？」阿婆帶著山東腔回答：「安室奈美惠」警察：「妳是安室奈美惠？？？我還是反町隆史哩！！！」阿婆：「對啦！俺是賴美惠啦！」

5.阿伯的一天! ----1

有一天，一位阿伯聽說麥當勞的東西很有名，便起了個大早，到麥當勞去吃早餐負責點餐的工讀生小妹問：「請問這位先生需要什麼？」阿伯道：「給我一個滿福堡！」小妹又問：「先生。你要加蛋嗎？」阿伯道：「好呀！」小妹說：「加蛋要多十塊喔！」阿伯很驚訝地道：「『這等』要多十塊喔？那安內，我到外口等好了--」（台語）

阿伯吃過早餐騎著他的機車，到銀行辦事。到了銀行，阿伯安全帽、口罩也不脫，便急著走進去。銀行的警衛看到阿伯的裝扮，走上前攔住他，問：「阿伯，你要辦什麼事？」阿伯說台語：「哇昧來領提款卡啦！」警衛很客氣，也試著說台語：「領提款卡在那邊櫃檯，不過，你安全帽要脫下來！」阿伯乖乖地脫下安全帽，警衛又說：「還要脫口罩......」阿伯下了一跳：「啥？擱要『脫褲走』（台語），啊著要走幾圈？」

6.阿伯的一天! ---2

好不容易領到提款卡，銀行櫃檯說要到外面提款機變更密碼；阿伯拿著提款卡，走到外面，把卡塞進提款機。只聽到提款機語音指示：「請輸入密碼！」。阿伯回頭四處張望，看了看沒人靠近，用手掩著嘴，小聲地對提款機說：「5678、5678啦！」在銀行行員的幫忙下，阿伯終於辦好他的事。

在回家的路上，恰好遇到警察臨檢，阿伯被警察攔下來，停車後警察說：「你，行照......」阿伯聽了，連忙拔腿就跑。警察追了阿伯幾條街，終於逮到他，問：「啊你是在跑啥？」阿伯一臉無辜，說：「你不是叫我『先跑』！」（台語）
回了家後，阿伯很不高興，一天當中，竟然鬧了那麼多笑話，於是他決定找老朋友喝酒去。
人在心情不好的狀況下，特別容易喝醉，阿伯才喝沒多少，竟然醉了，倒在路邊。路人幫他叫了救護車，送到醫院。醫生從爛醉如泥的阿伯口袋中，找到他的身分證；姓名欄模糊不清，只看到一個「林」字，名字卻看不清楚。為了登記住院資料，醫生只好拼命搖著阿伯，問：「阿北、阿北，你喜林瞎毀？」（台語）。阿伯迷迷糊湖地回答：「喝啥貨，啊哆喝高梁ㄟ啦！」醫生：「不是啦，我是問你叫啥貨啦--」阿伯：「哪有叫啥貨，啊哆叫海帶和豆干，還有兩個小姐坐檯而已--」

7.阿伯的一天! ---3

折騰了好一陣子，阿伯終於要回家了，領藥時，護士給了一包藥，說：「藥效四小時--」護士怕阿伯聽不懂，又用台語再強調一次：「阿伯，聽有無？吃飽三粒喔--」阿伯點頭，拿了藥趕緊回家，就坐在門口...... 過了兩、三個小時後，他的媳婦察覺不對勁，跑到門口一看，只見公公坐在那，「哈、哈、哈、哈」一直笑...... 媳婦急忙問公公在做什麼？阿伯生氣回答：「別吵，護士說，『要笑』四小時，我才笑三點鐘而已--」經過媳婦的解釋，阿伯才停止大笑，又想到護士特別交待：「阿伯,返去要『多喝水』！」於是阿伯乖乖地立刻往床上躺平，媳婦又問：「阿爸，你不吃藥啊，一直躺在床上，是在躺什麼意思的？」阿伯回答說：「就那個醫院的護士叫我返來要『倒好勢』啊！」媳婦又再三地解釋，阿伯才知道要多喝水。然後他自己去吃藥，吃完藥後，才過三十分鐘，阿伯又被救護車送回醫院。這次，阿伯的一條老命差點報銷；在急診室緊急洗胃之後，總算回天有術，阿伯忿忿不平地抗議：「啥咪咧我吃錯藥，是那個護士給哇講的啊，伊講：『藥啊，要吃百（吃飽）三粒』呀！」

8.國學常識

汝父吾久未贊汝,汝不知吾之履著幾番矣!請用白話文翻譯......你爸爸我太久沒有踢(台語)你?你就不知道我鞋子是穿幾號的?!

9.撿書

話說，三國時代，蔣幹偕同友人一起坐船渡河。下船時，友人的書卷掉到河岸邊，於是友人便對蔣幹說：「幹，請幫我撿一下。」蔣幹似乎沒聽到，友人便更大聲的又說了一次：「幹！幫我撿一下！」一旁的船夫實在聽不下去了：「ㄍㄢ`！不會自己撿啊？！」

　

10.山東學生

教室裡，有三個山東籍的學生在上課互傳東西…

老師發現後責問：「你們做什麼？」只見其中一個學生說：「他奶奶的 B(筆)。」「什麼？」老師有點生氣的說：「再說一次！」「他奶奶的 Bi。」學生又說了一次，老師氣得捶桌大叫：「你再給我說一次！」「他奶奶的 Bi呀…　」學生怕怕的說語畢，老師已拿起籐條開始追打！學生一邊跑、一邊哭著叫：「他奶奶的Bi、他奶奶的Bi嘛！」……

11.山上的貓咪怎麼叫

有一天有一位原住民小女孩對他的朋友說..."我來教你說山地話好不好的啦?"她的朋友說"好"於是小女孩問..."城市裡的貓都怎麼叫的啦?"她的朋友回答"喵喵叫呀!"小女孩又問..."那山上的貓都怎麼叫的啦?"她的朋友搖搖頭...於是小女孩說.......................................就"喵的啦!"

二、諺語

（一）綜合方面

1.食飯配菜脯，儉錢開查某
吃飯時花費小錢食用淺淡食物，然後花大錢到妓院。比喻人省吃簡用無道，因小失大。

2.棚頂做到流汗，棚腳嫌到流涎
做棚帳時，做在棚上面做事的人，滿頭大汗，反而在棚下面輕鬆工作的人，確嫌上面做不好，比喻不知他人工作辛苦確說長道短，污別人辛勞。

3.有閒講別人，無閒講家己
有閒工夫說別人缺點，而沒有時間認清自己缺點。

4.家己燒香，無講歹話
自己在燒香時對神明不講壞話，平常時間就喜歡道人長短。

5.看人擔擔，免出力
看著擔著東西，覺得不需花費力氣。比喻以自己眼光去看事情，無法真正體會別人所做的事。

6.無彼個尻川，毋好食彼個瀉藥
沒有很大屁股就不要吃那麼多瀉藥。比喻人不自量力，反而造成更大損失。傳

7.三斤貓，咬四斤老鼠
三斤的貓想要抓四斤老鼠，那是不可能。比喻人不自量力。

8.乞食，擱飼貓

乞丐已經吃不飽，還要養貓。比喻人自己已經照顧不了，還要照顧他人，有點自不量力。

9.家己擔肥，毋知臭
自己擔糞便，不知糞便臭。比喻活在自我當中不知自己缺點。

10.和尚頭、掠虱母
和尚已經無頭髮，還想在和尚頭上抓頭虱。比喻人想要抓人把柄，連不可能發生事情去找問題，有點吹毛求痴。

11.食米毋知米價
吃米不知米價。比喻不知民間生活情形，亦即不食人間煙火。

12.家己睏桌腳，煩惱別人的茨漏
自己睡在桌下，還管他人房子漏。比喻人自顧不了，還要管他人。有五十步笑百步之喻。

13.昧曉駛船，嫌溪彎
不會駕駛船隻，還嫌溪太彎無法航行。比喻人無能力做事無成，僅會找一些理由搪塞，不求長進。

14.家己無肉，怨人大尻川
自己身上已經很瘦肉還笑人屁股大，有五十步笑百步之喻。

15.貪食無補，漏屎極艱苦
貪吃太多補品，反而對身體不號造成尿床。比喻貪吃無厭必食惡果。

16食濟，哺昧爛
吃太多東西，食物反而無髮嚼碎，反而造成身體疾病。

17.趁錢有數，性命愛顧
賺錢要適時而為，不可不顧生命的賺錢。比喻人注意身體健康，不要不顧生命去賺錢。

18.一枝草，一點露
一枝草早上生成一點露，是必然結果。比喻種何因收何果。

19.乞食，下大願
乞丐三餐快不濟，還要發大願照顧所有百性。比喻人自己已經照顧不了，還要照顧他人，有點自不量力。

20.扑返扑，疼返疼
打歸打，疼歸疼。對孩子要正當管教，不能太放縱。

21.有病死、無餓死
常見病死很少餓死。比喻人要勤於做事不怕沒飯吃。

22.甘願做牛，毋驚無犁拖
寧願像牛一樣勤耕，不怕沒事情做，比喻人要努力，萬事皆能成功。

23.死皇帝，毋值活乞食
一個死皇帝比不上一個活著的乞丐。比喻人要是活著，肯努力就比得上那些有能力的人不肯做事的人。

24.一遍賊，百世賊
只要當一次賊，永遠成為賊。比喻一失足成千古恨或指人永遠不求上進。

25.坐乎正，得人疼
凡是做的正就會受人尊重與喜愛。

26.天公疼憨人
上天會永遠疼憨厚誠實之人。

27.一返一，二返二
一就是一，二就是二，表示恆久不變。

28.大目新娘找無灶
眼睛大的人反而看不清楚。比喻自以為是，眼高手低反而做不成事情。

29.買賣算分，相請無論
買賣要算清楚，互相請客不計較。

30.坐的，毋知豎的艱苦
坐在椅子的人，不知站的人的痛苦。比喻用自己眼光去看待他人，不管別人感受。

31.人生親像大舞台，苦齣笑科攏公開
人生像舞台一樣非常公開，沒有什麼好掩飾。

32.做人著認真，做事著頂真
做人要以誠相待，認真去處理，做事要實實在在以求真理。

33.乞食趕廟公
乞丐將廟的負責人趕走。比喻人做事不循正事而佔據他人東西。

34.有一好，無兩好
有一好不代表永遠是好的。比喻人要知足不要太貪求。

35.甘蔗好食無雙頭疼
甘蔗好吃不代表兩頭都好吃。比喻人要知足不要太貪求。

36.是毋是，罵家己
指人長短就是在罵自己。

37.家己看昧著耳仔
自己看不到自己耳朵，比喻自己不很真正看清自己缺點。

38.藤條揭上手，無分親戚敆朋友
只要生氣起來就可能六親不認。

39.凡事著留後步
不管做任何事情要留後路，不要為了某種利益斬斷自己後路。比喻人做事要慎思而行，不要僅注重眼前利益，而造成損害。

40.食老，才想欲學歕吹
年記長大，才要開始學吹樂器。有點時不于我的感覺，勸人要保握現在，不然年老後才傷悲。

41.識人，較好識錢
認識人比嗜利好，人在你需要幫忙時都可以幫助你，但是錢僅能解決你的經濟問題，其他問題就無法解決。

42.人情留一線，日後好相看
對人付出協助或幫忙，留個人情，別人會永遠記得恩情，等待未來機會回報。

43.食人一口，報人一斗
受人恩惠照顧，能有一碗飯可吃，將來自己成功後要回報他人一斗米。比喻受人恩惠要記得回報。

44.好子毋免濟，濟子餓死父
好兒子不用很多，只要幾個能孝順就可，若是兒子太多時,素質不良一定會累死父親。勸人要重質不要重量。

45.會曉洗面，免若多水
真正會洗面的人是不需要很多水。比喻若能專精投入事物時必然熟能生巧，能夠提高效率，勸人要多學習。

46.蕃薯好食，免大條
蕃薯好吃，不一定要蕃薯大。比喻大家要重素質，不要太注重表面。

47.食緊摃破碗
吃飯時若太快，容易發生打破碗的機會。比喻人要慎思而行，不要做事時莽撞。若做事莽撞做事容易失敗。

48人來才掃地，人去才泡茶
人來時才要開始掃地，人要走才要邀請人喝茶。比喻人無法掌握時機或者常做一些無助益工作。

49.別人的錢，開昧痛
別人花費的錢，大家都不會心疼。比喻凡事要替人設想，不能以自我鄙視眼光去看待他人，隨時關心他人。

50.食飯皇帝大
吃飯比當皇帝還大。比喻民以食為天，照顧民間疾楛為最重要。

51.禾畢兒鑽禾稈堆，囥頭有囥尾

禾畢：麻雀稈堆：稻草堆囥：藏起來。比喻人無大志，窩在家中，沒出息。

52.拍子親像拍心肝，怨子攏是怨無影

拍子：責打兒女。比喻父母愛心之切。

53.蛇傷虎厄，天地數

天地數：天數。比喻天數難逃。

54.新衣唔穿，提咧弄

人大多愛現，新衣捨不得穿，拿在手上舞弄，和人炫耀。

55.爛衫爛褲不可丟，留來老時好遮羞

古諺：勉人要節儉。今人物質充裕，舊衣不宜再照單全收

56.刺到胛，著了三斤肉

了：損耗。屠夫一旦分神，沒一刀刺中豬的喉管，反倒刺中豬的肩胛，窩裡的血水會滲入豬肉，而變成深紅色，猶如死豬肉，損失價錢。

57.財多，身弱財多，身反易弱

58.財子壽，難得求喻無法強求

59.財勢力，三字全有財，有勢，有力

60.財丁壽，三字全財寶，兒子，高壽均齊全

61.財會通神使鬼金錢萬能，無所不能

62草索拖阿公，草索拖阿爸

施之於人，受之於己。前因後果，冤冤相報。

63.草螟弄雞公，雞公一下跳，草螟死曲曲

比喻飛蛾撲火，自招災禍。

64.海岸，拾到鱟碰到好運氣

65.氣死驗無傷

勸人莫生氣。

66.卓頂食到卓尾

從頭吃到尾。

67.卓頂食飯，卓腳放屎忘恩負義，貌合神離

68.眠床底，拾到被言其所撿到的東西，並非拾到，而是本來就在那裡

69.拳頭，高高在上強中自有強中手

70.災貧，無笑賤

只要有錢，不管職業賤，都被看得起。

71.紙，鄶包得火

紙包不了火。比喻惡事終會顯露。

72.頂厝，人教子，下厝，人子乖

鄰右教子，附近的孩子也會學乖。前車之鑑，他山之石

73.多牛，踏無糞

牛多，反而無濟於事，反而因無專責，成不了事。

74.囝仔屎，放魛了稚氣十足，譏人尚多稚氣

75.別人的子，死魛了譏人自私，不管人家死活。

76.弄狗相咬

比喻坐觀其成。

77.作三腳褲，使人穿

使：音乎。出難題給人做，無理的要求。

78.呂洞賓，顧嘴不顧身

譏人像乞丐，只顧吃而不顧及一身穿著。

79.卵鳥，搵蜜給人吃

比喻玩弄人家。

80.十喙，九頭目

指官比兵多，大家都要當頭目。

81.目珠魛貯得一粒砂

比喻肚量小。

82.放一下屁，脫一下褲

比喻多餘的麻煩。

83.看見樹海，就會止嘴乾

和望梅止渴同義。

84.貓鼠同眠

比喻格格不入。

85.貓咬來，鼠咬去

比喻不義之財將不久。

86.貓毛，一支也貓，二支也貓

和五十步笑一百步相同。喻一了百了。

87.雇人哭，無目屎

心底的悲痛，旁人是無法替代的。

88.雇乞丐，請好話

比喻言詞不當，真倒霉。

89.圓人會扁，扁人會圓

比喻榮枯無常。

90.萬般都是命，半點不由人

命主宰一切，人不能自主。

91.有賺虎吞，無賺虎睏

比喻有錢入手，就大開大用，無錢時，就不如人。

92.有若摸蚶，無若洗褲

比喻有也好，無也好。

93.有真師父，無傳真功夫

國術或中醫界，古來有登峰造極樂者，可惜其秘訣都很少傳下來。

94.有看針鼻，無看大城門

比喻見小失大，顧小節，不顧大局。

95.三年官，兩年滿

操守不良的貪官，在任滿兩年後，即由[鴨跛腳] 不辦事，變成貪錢官

96.食蛇肉配虎酒

敢食毒蛇、猛獸者，即表示其人心狠毒可畏，已失去人性。

97.司公嚇死鬼

司公：道士趕鬼，聲勢嚇走死鬼司公作法。

98.初來新娘，月內幼囝，較緊慣勢

較：卡慣勢：養成習慣。意謂教婦初來，教子嬰孩之意。

99.三工贏，三工輸，三工打平板，攏總減做九日工

三工：三天打平板：不分勝負。賭九天雖沒有輸錢，實際是輸了九天工錢。

100.穿衫見爸，褪衫見尪

意謂人倫有五，夫婦為先，爸親、母親、唔值尪親、某親。

101.豬脹大，狗脹壞，人脹飽正耐曬

糧食要用在當用之處，不可浪費，也不宜吝惜。

102.電線批，無人識

電線批：電報。比喻做事說話要磊落，讓人「看無」的不能做，也不要說。

103.卡歹日本人

喻人作威作福有如惡霸，流氓，比日本巡查﹝警察﹞還壞。

104.知影人月內，才打人房門

知影：知道月內：坐月子。比喻不通人情。

105.嘴舌無骨，反入反出

舌頭生成柔軟無骨，方便人們﹝指鹿為馬﹞，顛倒是非。

106.男人是魚網，女人是魚籃

男主外，女主內，如魚網捕魚，尚需魚籃盛魚一般，彼此相輔相成。

107.人生人疼，狗生狗疼

父母疼愛子女，出自天性，禽獸尚且如此，何況是人？

108.生緣免生婧，生婧無緣上克虧

婧：美麗克虧：吃虧。投緣比美麗更教人喜歡。

109.臺灣沒三日好光景

勉人做事要放遠目光，穩紮穩打，才可大、可久。

110.日頭赤炙炙，隨人顧性命

當有事發生時，每個人顧好自己，做好本分就好。

111.閻羅王講古騙鬼

閻羅王是掌管地獄來的鬼王，誇大事實說起來只能騙鬼。

112.頂港有名聲，下港上出名

形容聲名遠播，南北皆知的人、事、物。

113.頷頸仔生瘤一拄著

脖子上長顆瘤，卡在頸部，真是{拄著} [碰到了,只好認了]。

114.近報在家己，遠報在子孫

奉勸忤逆不孝，窮兇極惡者，近者報應在身，遠者報應在後代。

115.臭彈免納稅金

嘴巴長在每個人的臉上，要如何吹噓或如何誇大，那就隨人而異了。反正，也不必花半毛錢，心理就覺得非常痛快啦!但話又說回來，如果因吹牛過度，"信用" 被打折扣，那就得不償失了！

116.戲棚腳徛久人的

勸人做事要有耐性，如能持之以恆，成功必屬於你的。

117.大鼎未滾，細鼎沖沖滾。

比喻真正有才華的人，身藏不露；一知半解的人，大言不慚，雄辯滔滔。

118.錢了人無代

只要人平安健康，花些錢沒關係。

119.腰鬼假細膩

很想吃，很想得到，卻又不好意思說出口，只好先推託、拒絕一番。

120.目睭互蠣仔糊著

比喻某人被某事蒙敝，什麼都看不清。

121.神仙打鼓有時錯腳步踏差誰人無

比喻人非聖賢孰能無過。

122.三年一閏，好壞照輪

風水輪流轉。

123.第一門風，第二祖公

比喻古人對門當戶對的重視

124.樹頭顧乎正，不驚樹尾做風颱

比喻做人處事，做事要踏實，一步一腳印。

125.吃嘸三把菜，就想要飛上天

比喻想一步登天，不切實際。

126.錢四腳，人兩腳

比喻人追不上錢，賺錢不容易。

127.少年拼出名，食老惜名聲

比喻年少時拼命打開知名度，累積財富，到老時就要珍惜。身家名聲，累積德澤。

128.衫著新，人著舊

比喻新衣服要好看，老朋友好相處，所以要珍惜友誼。

（二）用於婚宴上

1.今日娶新婦，入門蔭丈夫。明年起大厝，珠寶歸身軀。

2.新郎歹勢頭一擺，心肝緊張必卜踩，新娘人佇蠓罩內，大門開開做你來。

3.茶杯捧懸懸，囝孫中狀元。茶杯捧落低，趁錢無地下。茶杯捧過來，互你大發財。(中秀才)茶杯捧過去，尪某有福氣。

4.茶甌圓圓圓，囝婿倌賢趁，新娘倌賢拑，一家團團圓，富貴萬萬年。

5.我看茶盤真正重，新娘不通家已捧，著叫新郎鬥相工，尪某協力相幫忙。

6.茶盤金金，茶甌深深，新郎新娘無相唚，這杯燒酒我唔飲。

7.兩家來合婚，日日有錢春。互恁大家官，雙手抱雙孫。

8.尪某感情糖蜜甜，二人牽手出頭天。闔家平安大賺錢，囝孫富貴萬萬年。

9.新娘賢化妝，學問真相當，台語會曉講，英語嘛會通。

10.新郎徛乎在，秘訣報你知，秘訣報你知。聽某嘴大富貴，若無著知害。

11.卜食新娘一杯茶，互恁一年生雙個。一個手裡抱，一個土腳爬。

12.大家緊起行，互姻去輸贏。著愛較打拼，連鞭做阿娘。

13.民主時代，自由戀愛，免人紹介，雙人意愛。天地配合，成雙成對，夫唱婦隨，萬年富貴。

14.食一嘴，互你榮華兼富貴。食一塊，互你有田園閣有田契。酒飲落喉，互你庇蔭好後頭。食乎濟濟，互你賺錢不地(te)下。

15.尪賢賺，某賢據，互你田園學百外坵。茶甌深深，新郎新娘若唔相唚，職杯燒酒阮不飲。茶甌深深，新郎新娘唔相唚，尪某才會共心。大家食乎飽，以後生子才會乖巧。

16.新娘娶入厝，家財年年富，今年娶新婦，明年變豬牛。

17.今天好日子，兩家結連理。

18.逐家愛用菜，新娘嫁著好翁婿；逐家愛飲酒，新郎娶著好牽手。燒酒飲一杯，趁錢像錢樹開花；酒菜大喙吞，互小姐嫁好郎君；燒酒真正芳，互小姐嫁著爻。

19.行到厝大埕，互恁一家有出名；行到厝大廳，互恁一家有名聲；大門開開開，互恁錢銀規大堆；茶杯圓圓圓，互恁富貴萬萬年；茶杯深深深，互恁翁某會共。

20.新郎緣投有智慧，新娘可愛又古錐，今暗二人卜作堆，明年生著李登輝。

21.手牽手，天長地久；喙抵喙，萬年富貴。

22.恭喜恭喜真恭喜，新郎才華了不起，新娘賢慧通鄉里，二人適配無地比。

23.食恁一支菸，互恁尪某年年春；食恁一杯茶，互恁年底生雙個。

擷取自 http://www.yalon.com.tw/taiwantalk/index/taisay.asp

http://content.edu.tw/local/kaushoun/dazen/main.htm

三、漫畫

1.劉興欽漫畫集　聯經出版公司

推薦原因：劉興欽漫畫集系列，介紹五六十年代的台灣，細膩的畫筆下，清楚的勾勒出當時台灣人的生活方式。又漫畫中的中心人物阿三哥和大嬸婆是來自新竹縣橫山鄉大山背的道地客家鄉親，因此在２００１年客家委員會，更以劉興欽的漫畫作為客家母材語教學的教材和課外讀物。

第三部分:鄉土藝術

包括傳統戲曲、傳統音樂、傳統舞蹈、傳統美術等項目。

此部分主要的教材收集--相關機關、網站、繪本和書籍四部分，在這

些資源中網羅了許多關於鄉土藝術的資訊。

一、機關單位

1.【國立傳統藝術中心】

簡介：國立傳統藝術中心係行政院文建會第一個籌設的附屬機關，位於宜蘭縣五結鄉冬山河下游，佔地二十四公頃。中心除以傳統藝術之薪傳為首要目標之外，另以文化休閒為輔，藉由地方與民間的共同參與，拓展傳統藝能的影響層面。因此，國立傳統藝術中心明確定位為「政府機關」為主，園區部分業務以「委託民營」為輔，雙軌並行。以開放的場地有，臨水廣場、主題展示館、傳習所、大表演廳、民藝大街及街屋；未來中心其他場域如小表演廳、傳統小吃坊、文昌祠及戲臺、黃舉人宅、泊船碼頭等硬體陸續啟用後，將以緊扣地方人文與時代脈動方式辦理各項傳習、展演活動，並藉以有效之經營管理，以豐富臺灣的文化面貌。

資料來源：http://www.ncfta.gov.tw/

2.【順益博物館】

簡介：順益台灣原住民博物館於一九九四年六月正式開幕，為一人類學博物館，館內主要蒐藏、研究並展示台灣原住民文物，藉教育活動之推廣來呈現台灣本土文化之樣貌。

資料來源：http://www.museum.org.tw/about.html

3.【美濃客家文物館】

簡介：美濃的客家文化以保存完整著稱全台，全鎮人口中有百分之九十以上屬於客家籍，其濃郁的客家風情，是高雄縣境內極富族群特色的鄉鎮，從衣飾、美食、屋宅、音樂，無一不充滿客家人在遷徙過程中為適應環境所創造出來的智慧。近幾十年來因時代潮流的演變，許多特色正逐漸消失其原有的生存價值與脈絡，如何從這樣豐富的族群文化資源汲取特色，並重獲與現代生活共存的新生命，是大家共同的期望與目標。有感於此，高雄縣政府籌劃【美濃客家文物館】，希冀以美濃故事為主題，營造一座具有創造力與活力的文物館。

㊣特別推薦：網站內的便民服務附有學習選單，教師可以自己視需要下載。

○ 資料來源：http://meeinonghakka.kccc.gov.tw:5001/index.htm

4.【國立台灣史前文化博物館】

簡介：介紹台灣史前卑南文化遺跡的挖掘與保存，啟發大眾對於台灣之自然生態、史前文化及原住民文化之豐富和多樣性有更多的認識，並促進大眾更珍惜、尊重這片土地綿延不斷的自然與文化生命。

資料來源：http://www.nmp.gov.tw/

5.【李天祿布袋戲文物館】

簡介：布袋戲是我國文化資產。李天祿沉浸其中近八十年，為了薪火傳承，演遍海內外，教過許多學生。雖年逾八十有八，仍日夜為保存和發展布袋戲藝術的文物館摧生而奔波，不遺餘力。

資料來源：http://140.112.2.84/%7Ehlee/litienlu/

6.【文建會】

台灣中央政府與地方的藝文資訊網。

資料來源：http://www.cca.gov.tw/

7.【台灣顯影】鄉土民俗藝術家黃金田

資料來源：http://vm.rdb.nthu.edu.tw/taiwan/41th/p60.html

8. 【國立中正文化中心】大家來唱歌仔戲

網站內容：介紹歌仔戲的由來及特色，包括演出型態、音樂、念白、角色、妝扮、身段、劇本、戲台結構、文武場，針對每個項目都有詳盡的介紹，並有舉例說明及照片圖示。

資料來源：http://www.ntch.edu.tw/tw_opera1/1_index.htm

9. 【台北縣立鶯歌陶瓷博物館】

網站內容：台北縣立鶯歌陶瓷博物館為全國首座陶瓷專業博物館，耗時十二年籌建，終於在八十九年十一月二十六日開館營運。陶瓷博物館的建築形式以清水模、鋼骨架、透明玻璃穿透內外環境，使陶博館的空間產生無限延伸和虛實的變化，呈現質樸的美感，它襯托出博物館展品的重要性。陶瓷博物館以台灣二百年來燒窯技術及常民文化建構台灣陶瓷文化的主體性和展示內容。更以教育服務為導向，結合資訊科技，塑造各種情境；讓陶博館成為知性、感性、可親、可遊的博物館。陶博館的常設展分五個主題：一、台灣傳統製陶技術。二、台灣傳統陶瓷發展。三、鶯歌鎮。四、台灣史前、原住民陶藝、台灣工藝陶瓷。五、工業和精密陶瓷。

特別推薦：網站內的教育館，附有學習單與體驗區，提供教師教學運用的資源。

相關網站：鶯歌陶瓷之旅--釉之華領航 http://www.ccv.org.tw/yingge

台灣現代陶藝網 http://www.modern-ceramic-web.com.tw/

水里蛇窯 http://www.geocities.com/Tokyo/Flats/6933/

資料來源：http://210.241.84.193/

10. 【國立台灣博物館】館址：台北市中正區襄陽路2號

網站內容：成立於1908年，原先為紀念當時臺灣總督兒玉源太郎與民政長官後藤新平而建，是臺灣歷史最悠久的博物館。今日的國立臺灣博物館仍延續當年創館時的規模，目前設有人類學、地學、動物學、植物學及推廣組等五個研究組，蒐藏研究以臺灣本土的文化歷史、生物物種及自然現象為主要方向，並將成果透過主題展示、教育活動、出版及各項合作計劃等方式呈現與延伸，服務廣大群眾，達到博物館教育的目標。

資料來源：http://www.ntm.gov.tw/

11. 【文建會】文化金銀島地方特色館

推薦原因：這個網頁實在是太棒了！，介紹台灣各個地方的具有特色的博物館，要收集資料介紹風土民情都可以來！推薦推薦~~~~如果文建會的地方特色還不能滿足您的胃口，推薦相關的網頁：博物館巡禮台閩地區公私立博物館特輯。

資料來源：http://www4.cca.gov.tw/artsquery/06-all.htm

12. 【朱銘博物館】地址：台北縣金山鄉西勢湖2號

網站內容：介紹朱銘本人及其作品特色。這是在台灣極附盛名的博物館，朱銘的太極系列雕刻，更是響譽國際的作品。另有鄉土系列與人間系列的作品，都是非常富有人情味的朱銘大師，對藝術所投注的熱情創作出來的唷！

資料來源：http://www.juming.org.tw/index2.html

13. 【連江縣立國民中學】

網站內容：對於台灣外島---馬祖的介紹，有歷史沿革、民間禮俗、藝術、儀慶舞蹈、民間樂器等作詳細的介紹，並有附圖片作為參考，可讓學生對於馬祖的鄉土民情有進一步的了解。

資料來源：http://www.matsu.edu.tw/child/all_7.htm

二、網站

1. 【郭長成老師網頁作品集】

網站內容：郭老師收集了他在各地旅行的照片，絕大部分都是台灣各地特殊的風土民情，照片的內容相當的豐富精采。對於沒有親自走訪的教師們，是可以多加利用的好教材。

資料來源：http://www.ntch.edu.tw/tw_opera1/1_index.htm

2. 【台灣老照片】

網站內容：這個由台北藝術學院及中央研究院合作的老照片收集網站，結合「台灣老照片內涵解析與文史研究」、「台灣老照片台灣老照片之互動式資訊視覺化設計與研究」、「台灣老照片之個人化瀏覽與資料探勘機制研究」、「台灣老照片時空與知識結構管理」等計劃理念，將過去台灣生活的點滴，做了精緻的說明與呈現。

特別推薦：網站內互動式學習的活動，【遶著台灣走】及【放大鏡看台灣】設計相當精美，用動畫以及放大鏡的媒材，可有效有趣的幫助學習過去台灣的模樣。

資料來源：http://www.sinica.edu.tw/photo/

3. 【台灣古蹟巡禮】

簡介與推薦：這個網站實在是相當精緻，除了依照歷史年代分段介紹當時的台灣，也對不同的古蹟建築做詳加的介紹。更棒的是網站上有360度視野的虛擬實境室，有如身在現場。

資料來源：http://dnastudio.ckitc.edu.tw/dm/default.asp

三、繪本

1火金姑風土民俗繪本 作者：張玲玲，王家珠等 出版社：遠流

內容簡介：蒐羅了台灣最具特色的風土民俗主題：媽祖回娘家、阿美族豐年祭、鹿港龍山寺、台灣古早厝、亦宛然布袋戲和老鎮百工圖，以圖文並茂、現場報導的方式展現台灣祭典、建築、工藝及戲曲之美。透過故事與圖解，讓我們的下一代更容易親近、了解這些屬於台灣的文化寶藏。

2. 美術館裡的小麻雀文／林滿秋圖／陳盈帆出版：青林國際出版股份有限公司

內容簡介及推薦原因:

本書大要是小童帶著既興奮又好奇的心情，準備到美術館參觀，門外的小麻雀吱吱喳喳，好像在告訴小童美術館有好多好玩的東西，進入美術館後，小童才明白原來美術館是展覽藝術品的地方；隨著楊三郎爺爺的畫作，小童彷彿進入畫裡的世界…

到了美術館應該注意什麼？動物、靜物、人物、風景畫要怎麼欣賞？藉由可愛的小麻雀與小彤的帶領，讓小朋友能實際進入美術館走一趟，並帶領孩子用走入畫中的感覺去欣賞藝術作品，包括前輩畫家林玉山、陳進、楊三郎、廖繼春、李澤藩的大作，開拓孩子的藝術視野，培養美的感受力。

四、書籍

1.【台灣閱覽系列】時報出版社 (共有四本)

（1）『台灣美術閱覽』行政院新聞局第15 次推介中小學生優良課外讀物

作者：李欽賢

簡介：從古老居民的生活美術，到清季富紳的附庸風雅，時代巨變後的美術視野，逐一論述文化啟蒙與美術運動，戰後畫壇的權力易位，歐風美術的衝擊、鄉土運動的反撲，並且探討新生代無禁忌的前衛派。本書是台灣美術的入門書，跳脫艱深單調的理論術語，並藉著貫穿各時代的思考模式，讓讀者親炙多元並存的台灣美術。

（2）『台灣建築閱覽』行政院新聞局第15 次推介中小學生優良課外讀物

作者：李乾朗

簡介：以歷史發展的過程做為骨架，介紹不同族群在不同時間裡所創造的建築，包括史前時代、原住民、荷西時代、清代漢人及日本統治時代等。由於經過多次族群融合，台灣建築融合了各家元素，自成一格，雖然有時顯得雜亂無章，但這正是多元文化融合過程中必然的現象。本書也詳細解說渡海來台的先民，為何在民間信仰的廟宇上堆砌了如此繁複的裝飾；日治時代宏偉建築的背後隱藏了那些時代的意義，以及當代具代表性的新建築屬於何種路線與風格等。

（3）『台灣音樂閱覽』行政院新聞局第16 次推介中小學生優良課外讀物

作者：陳郁秀

簡介：台灣這塊土地上生活著許多不同的族群，在各個時代裡更受到不同政權的統治；在這樣的歷史背景之下，台灣音樂呈現出非常豐富的多元化面貌，各個族群均有反映出族群特色與情感的音樂流傳下來。在台灣文化中佔有重要地位的台灣音樂，經過許多音樂工作者的討論與整合，大致上可分為三大類，分別是：原住民音樂、漢族音樂及西式新音樂。本書是由「族群觀」與「歷史觀」兩方面切入，討論各個樂種的特色，並呈現出各種音樂在族群、歷史、以及文化上所代表的意義。

（4）『台灣電影閱覽』市政府新聞處第一屆「台北書單」推介優良課外讀物

作者：李泳泉

簡介：本書的出版猶如補破網，希望在台灣電影史料與人才大量流失的情形下，從台灣電影的發展起始，以及當前面臨的困境等，勾勒出台灣電影興起歷程和發展輪廓的企圖，用拋磚引玉的心情，希望能喚起大家對過去、現在抑或未來台灣電影之認識和關心。是有關台灣電影少有的著作。本書的主要內容，包含：台灣電影的開始、台語片的興衰起落、國語片百花齊放、從執著到同流、宣洩和狂飆的年代、黑社會寫實電影的風起雲湧台灣新電影揚眉吐氣、台灣電影明天會更好？

2. 台灣民間藝陣　吳騰達著　晨星出版社

從民間的藝陣我們可以看出各地的不同風俗，從這些不同風俗中，更可以看出歷史發展的脈落，讓大家了解孕育我們長大的土地。在這本書當中，介紹了獅陣、龍陣、宋江陣、高蹺陣、布馬陣、鬥牛陣、十二婆姐陣、八家將、車鼓陣、牛犁陣的源流、表演內容和音樂等等，並且作深入的探討，藉此引領大家接觸台灣文化的真實內涵。

3. 台灣風土傳奇黃文博著臺原出版社

內容：分「風土」、「行腳」、「醮事」、「信仰」、「藝術」五方面，分別深層介紹台灣的文化與風俗。

推薦：內容很充實，講解很詳細，又有照片輔助，不至於空泛

4. 台灣民間藝術席進德著雄獅圖書股份有限公司

內容：以美術分類為八類，介紹台灣的民間藝術，以圖片為主，文字為輔。

推薦：只是個窗櫺圖案就至少有14種樣式，怎麼忽視台灣的藝術眼光？不看會失去很多讚嘆的機會。

第四部分:鄉土地理

內容包含地理位置與行政區、地質與氣形、氣候、土壤、礦場與能

源、人口、產業、交通與聚落、土地利用與區域發展等十個項目

本組根據此向度內容收集以下相關教材，收集的範圍大致上包括笑

話、書籍、新聞、網站等。

一、笑話

1.小時候大餅

幾個人到奧萬大去賞楓，半路上看到路旁有一個招牌...
┌──┐
│大小│
│　時│
│餅候│
└──┘
「你看那邊有賣『小時候大餅』耶！」「我們去買來吃吃看好不好？」「好啊好啊！」【餅兒買回來了】「奇怪，小時候大餅怎麼會這麼小ㄋㄟ？」「對呀，好小喔...。」【回程時又路過同一個地方...】「老闆，你們的大餅怎麼那麼小呀？」
「大餅？我們賣的是『大餅小時候』啊！」「？☆◎＊♂※♀！」

2.棉花糖

有一天，小明匆匆的跑回家跟媽媽說：「媽，快給我十塊錢，外面有一個老伯伯叫的好慘喔！」媽媽心裡一想這孩子真懂事，這麼小就會憐憫別人，於是就高興的拿了十塊錢給他並問說：「他叫什麼啊？」小明就說：「他叫棉花糖一個十塊錢。」

3.鮮奶

小明說，為什麼叫先總統蔣公先生前面要加一個先字？他媽媽回答，先是對死去的人的稱呼，小明說，那對死去的奶奶是不是要叫她鮮奶。

二、書籍

1.揭開福爾摩沙的面紗：台灣的自然地理

編輯召集人：姜善鑫

出版者：行政院文化建設委員會中部辦公室

民89三月，初版

內容：在自然地理如：地震、氣候、土壤、生態環境、河川等，都有詳盡的介紹。

推薦：附有照片說明，易於理解；雖然有點像高中的地理課本，但並不枯燥。

2.Formosa 寶島全覽圖

導讀：王執明等

出版社：大地地理出版事業股份有限公司

內容：此為精裝版，內有一本導讀和三本超大的地圖，分別為：從海峽上空看台灣、從太平洋上空看台灣、康熙台灣輿圖。

推薦：以高空鳥瞰的方式，完整收錄台灣地形之美；此外還附一張標明山脈、河川名的地圖，更易於了解台灣全島的地形。

三、新聞

向全球推介臺灣美麗島中廣新聞網 2004/4/15

阿里山櫻花盛開，行政院新聞局特別動員前往拍攝，並出動有九十年車齡的阿里山蒸汽小火車從吉野櫻樹下奔馳而過，將做為高畫質HD數位多媒體國情簡介，向世人介紹美麗的臺灣風光。

　阿里山的「吉野櫻」是日據時代從日本吉野縣移植而來，最早的移植紀錄為西元一○九三年，也就是一百零一年前，但是大規模的移植是民國七年（西元一九一八年），當年由日本引進九百多株的吉野櫻，栽植在現今的阿里山沼平火車站一帶。
　民國九年，這九百多株吉野櫻同時綻放，成為阿里山的第一個櫻花季，此後嘉義工商會、新高阿里山國立公園協會等單位也陸續引進種植，使得阿里山上的櫻花數量遽增，目前有吉野櫻、千島櫻一千九百多株，八重櫻一千多株，臺灣山櫻花一千七百多株。

每年三月中旬至三月下旬是阿里山「吉野櫻」的盛開季節，行政院新聞局因此特別動員前往拍攝，並請嘉義林區管理處提供「二十六號」蒸汽老火車頭，沿著阿里山森林鐵路，從海拔三十公尺的嘉義北門火車站，拍攝到海拔兩千三百公尺的阿里山。
　    嘉義林管處表示，阿里山蒸汽小火車是由美國萊瑪公司製造，早年行駛於阿里山鐵路平地線與山地線，車型分為兩種：十八噸級行駛於平地線；二十八噸級行駛於山地線。這種被火車迷暱稱為「黑頭仔」的蒸汽小火車，由於在第二次世界大戰後就已經停產，因此彌足珍貴。
　    阿里山鐵路全長七十二公里，由於當年的蒸汽機無法爬坡，因此由日本人研究出傘型齒輪直立汽缸式，用這種汽缸的小火車，時速只有二十五公里，在遇百分之六的坡度時，則以每小時九公里的速度前進，這在當時曾轟動國際，也是世界僅有的傘型直立式汽缸蒸汽火車頭。
　    嘉義林管處指出，這些傘型直立式汽缸蒸汽火車頭，是在民國元年阿里山鐵路通車時，由日本政府向美國萊瑪（Lima）公司陸續訂購的，總共有二十輛，其中編號十一到十八號是屬於十八噸級，二十一到三十二號是屬於二十八噸級。
　    但是，這些具有九十幾年高齡的老蒸汽火車頭，都因不堪長期操勞而無法行駛，加上維修工人多已年老，目前只有編號第二十六號蒸汽老火車頭還能勉強行駛，也曾經在電影、電視節目中出現，是目前車況最好的蒸汽老火車。
　    嘉義林管處表示，二十六號蒸汽老火車是民國三年（西元一九一四年）八月二十六日出廠，今年剛好年滿九十歲，如今還能在美麗的櫻花樹下馳騁，讓遊客有驚艷的感覺。

每年三月中旬至三月下旬是阿里山「吉野櫻」的盛開季節，行政院新聞局因此特別動員前往拍攝，將作為高畫質HD數位多媒體國情簡介，向世人介紹美麗的臺灣風光。其中，已經九十歲的阿里山小火車也曾經是轟動國際，世界僅有的傘型直立式汽缸蒸汽火車頭，相信這些台灣美麗的文化景觀，將為世界帶來驚艷。

四、網站

台中縣政府全球資訊網http://www.taichung.gov.tw/intranet/

站內包括台中縣高美濕地、霧峰林宅的介紹，可從此網站看到高美濕地生態的介紹以及霧峰林家花園的詳細介紹，霧峰林家花園更有附照片，以及霧峰林家花園的歷史和各式建築的介紹和歷史故事等等。

第五部分:綜合部分

此部分綜合談到關於鄉土歷史、地理、語言、藝術及所

有關於鄉土但未分類的部分。

此部分主要的教材收集有書籍、繪本、雜誌、歌曲、網站、新聞、笑

話等七部分。

一、書籍

台灣民謠

編者：簡上仁

發行所：台灣省政府新聞處

民國七十二年六月出版

二．繪本

1. 一套屬於台灣孩子的多元鄉土教育繪本火金姑繪本系列

簡介：火金姑繪本系列共分成兩個部分：民間故事和風土民俗，民間故事收錄了《虎姑婆》、《白賊七》、《好鼻師》及《水鬼城隍》等等耳熟能詳的故事，而風土民俗則收集了媽祖進香活動、台灣老房子的手工與智慧等等，再加上有聲CD，一定能讓學生深深體會台灣鄉土文化。

2. 繪本台灣風土民俗遠流文化

簡介：繪本台灣風土民俗系列一套共十二本，提及的主題有：鹽水蜂炮、媽祖回娘家、阿美族豐年祭、台灣民宅、台灣童謠、鹿港龍山寺、排灣族婚禮、亦宛然布袋戲、鹿港百工圖、台南府城、台北三百年及東港王船祭，將台灣特有的文化用多面向的角度，及細膩的圖片和寫實簡單的文字做介紹。

三．雜誌

少年台灣　故鄉出版社

《少年台灣》以圖文並解的表現形式，內容兼具深度與廣度，將台灣的歷史、人文、地理、自然做為溝通平台，脈絡完整地展現相關知識。百科式的大特輯與通俗的圖文編撰風格，不但能讓讀者輕鬆、趣味地閱讀，更能體會台灣脈動，與台灣共同成長。（資料來源：http://newtonpost.adsldns.org/TJ18.htm，2004/4/30）

四．歌曲

（一）地方民謠

1.台語歌謠

台東：來去台東

恒春：思想起

宜蘭：丟丟銅

2.客家歌謠

客家歌謠簡介陳韻琳

　有些地方是將歌謠中的情歌直呼山歌，但客家人是將總體歌謠，總稱為山歌。而山歌中，也的確情歌佔最大宗。
　　山歌這個名稱雖然並不一定意謂著山歌是在山林間產生的，但是山歌和山林間的關係就如唇齒相依般的密切，這是不容否認的事實。山歌中的『山』字，可當做『鄉野』﹑『民俗』來解釋，它和宮廷中的『雅樂』是相對的，
　　客家山歌產生的年代雖然已無法考證，但是無庸置疑的，臺灣的老山歌是隨著客家人漂洋過海而來臺的；但因環境之變遷，除老山歌和洗手巾等少數曲子仍和大陸原鄉保有相同面貌外，大部分已經發展成迥然不同的臺灣風味的客家山歌！
　　山歌這個名詞一般學者都公認起自唐朝竹枝詞，並以竹枝詞做為山歌的起源。李益說：『無奈孤舟夕，山聞竹枝。』便是一例；也因山歌源於竹枝詞，所以山歌主要形式便是七言四句，它的特色是一句七字，四句落板，而且平仄分明，演唱時都是隨機從口而出；俚言俗語，充滿質樸而不造作之鄉土風味。
　　客家人的第一原鄉是湖北﹑河南地區，而此區自古就多歌謠之創作，因此傳統的客家人自古就有好歌之俗。研究客家文化權威之羅香林教授說：『客家男女，雅好歌唱，偶過岡頭，樵夫薪婦，耕子牧童，唱和之聲，洋洋盈耳雖其歌詞多屬男女相悅之句，然其婉曲取喻，哀感玩豔，有足多者。』遍查自古流傳之客家山歌，確實都以男女情歌為主。

　　有一條山歌寫道：
　　客家山歌最出名，條條山歌有妹名；條條山歌有妹份，一條無妹唱唔成。
　　另有一首寫道：
　人連阿妹逞錢多，我連阿妹用山歌；一句山歌千句話，妹係知音就來和。

　　所以情歌在客家山歌中所佔的比重可見一斑。
　　客家山歌是民間的一種通俗藝術，山歌的表達雖然直接而露骨，但是也有相當多讓人聞之不禁拍案叫絕的隱喻之詞，其雙關語運用之妙絕非一個無見識者所想得出的。雙關語是利用同音異字的字眼，發生影射或表達其難以啟齒的心中事；這樣的表達往往具有相當的深度及穿透力；不過不諳客家話者恐怕就無法欣賞其巧妙的內涵。
　　以下是幾首非常著名的客家歌謠：

　　客家山歌特出名（梅縣傳統山歌）

　客家山歌特出（哇）名（哦），條條山歌（哇）有妹名（哦），

條條山歌（哦）有妹（呀）份（喏），一條無妹（呦）唱（唔）成（哦）。

客家山歌特出名（哦），山歌又靚（呦）聲又甜（么），

男女老少都曉（個）唱(哦)，朝晨唱到月落岭（哦）。
客家山歌特出（哇）名（哦），山歌無腳（哇）萬里行（哦），

山里唱到（哦）城里（個）轉（喏），五湖四海飄歌聲。

　　另一首就是典型也非常著名的客家情歌。
　　

哥妹交情久久長（梅縣松口山歌）
　

男：對面坐的是曼人，燈光鐙眼看不清，我想過去同妹嬲，你唱我和訴衷情。
女：阿哥相貌好斯文，講話樣般麼正經，你今好比石膏像，緊看唔是有心人。
　男：河里有水就有沙，山上有樹就有花，有針無線樣般用，哥妹相隨才成家。
　女：阿哥釣魚塘邊企，想了鯽魚又想鯉，身邊覲妹你不惜，老藤又想纏新枝。
　男：阿哥賞花在花間，幾多芙蓉和牡丹，萬紫千紅我不愛，單採這朵白玉蘭。
女：想揀田螺要下田，哥想采花要行前，世上只有船靠岸，未曾見過岸靠船。
　合：哥有心妹有意哎，哥妹交情久久長

　再一情歌舉例：
　米篩篩米米在心，囑妹戀郎要真心，莫學米篩千隻眼，要學花燭一條蕊（心）。

台灣的客家山歌

客家族群到台灣以後，隨著台灣歷史，走出自己的特色。
　　在台灣，一般人仍以「山歌」作為客家民謠的總稱，也有稱為「採茶歌」或「九腔十八調」的。「採茶歌」是因為客家民謠與「三腳採茶戲」（客家傳統戲曲）密不可分；「九腔十八調」則是形容客家民謠曲調多、內容豐富，但總不如充滿鄉土味的「山歌」來的貼切。山歌是一種口唱文學，一切人情事物，均可用「七言四句」形式直接唱出，一般用「四句八節」，來囊括傳統山歌特色。
　　髓為四句八節，即：一曲、二唱、三首、四句、五韻、六明、七和、八節。

一曲，一人自拉自唱。
二唱，一人演奏一人唱。
三首，男女對唱一人演奏。
四句，七言四句二段式曲式，第一段與第二段間以間奏承轉。
五韻，傳統的小型伴奏，主要是使用鑼鼓、二弦、凸胡、三弦、竹蕭等五項樂器。
六明，五種樂器演奏加上一人唱，呈現六種聲音。
七和，無論何種曲調，唱者必須配合演奏師，歌詞第一、二、四句第七字尾音必

須押韻。
八節，每一首唱詞二十八字，每一字都得唱得精準，咬字清晰，方能顯出節奏之

美。

　　台灣客家山歌曲調的特性來說可分為老山歌、山歌仔、平板「三大調」及其他小調。
　　老山歌，又稱「大山歌」，是一切山歌的源頭，它以La、Do、Mi 三音構成基本旋律，並用四縣話發音，曲調固定，可以隨意填詞而唱。由於先民唱山歌，是在山與山之間搖搖對唱，所以老山歌的曲調特別悠揚高亢，節奏自由流暢，拍子拖得很長。難度最高，但韻味綿厚，令人發思古幽情。
　　山歌仔，又稱「山歌指」，由老山歌變化而來，節奏較快，不能隨意拉長，也是曲調固定不限歌詞，其旋律優美，宛轉悅耳，女子愛唱。近來常被改編為交響樂曲，並以聲樂演唱；這不僅豐富歌曲的藝術性，而且也成為客家民謠的欣賞入門之一。
　　平板，又稱「改良調」，由前二種演變而來，但比較平順好聽。有五聲音階，每一曲調可衍出七種唱法，風格更為活潑流暢。一般來說，比較常唱的是「兩線吊尾平板女人腔」和「西皮老和版平板男人調」兩種。平板的曲調可用來表達各式內容的歌詞，它代表山歌從山水間的個人抒情，走向市集廟會，變成大眾化的娛樂，進一步擴大它的社會基礎。
　　老山歌、山歌仔、平版合稱「三調」，都有基本曲型，歌詞可自由發揮，這和宋詞、元曲相似，是古代樂府的遺風。
　　它們以外的客家民謠，俗稱小調，小調有一定的歌名、歌譜、歌詞，，詞曲都已固定，一種曲調就是一首歌。又可分兩種：一是「傳統小調」，即道地的傳統民歌，如桃花過渡、鬧五更、瓜子仁、十送金釵、十二月古人等；一是「創新小調」，即以傳統小調的曲子另譜新詞，或模仿小調重新編詞作曲，而其中的佼佼者之一，即是竹東的陳清台，及其已故的老師黃連添。
　　但無論是哪一種，客家山歌都須與客家話的聲調、口氣搭配無間，否則就唱不順溜、聽不夠味了。客家民謠的歌詞以七言四句為主，風雅蘊藉、平仄協調，有古詩遺風，極具修辭技巧。為使旋律聽來富變化，演唱時多會融入加字與虛字等技巧，內容更是包羅萬象，或情愛、或嗟嘆、或企盼、或對罵......諧音與雙關語穿插其間，看似平常無奇，實則醞釀其趣奧秘、細膩而深刻。
　　至於客家歌謠的演唱方式，形式也相當多樣，包括獨唱、對唱、齊唱、領唱、和唱、朗誦式唱法等，凡眼有所見、心有所想、耳有所聞，皆能成韻成歌。樂器一般以二弦、竹蕭、南胡、西鼓等樂器為基礎，配合歌聲作抑揚變化，聽來別有一番風味。

採茶姑娘
曲：古曲　詞：陳清台　
男女對唱：陳清台、戴玉蘭、宋瑞琴、蕭玉蓮、彭桂純

男：山上茶樹青又青　採茶姑娘實在靚喲　歌聲嘹亮向畫眉奔哥聽到心生生呀

女：山上草木青又青　放羊哥哥實在靚喲　簫聲吹來真好聽奔妹聽到心生生呀男：採茶姑娘哥問你　請問姑娘帶哪裡喲　哥哥有心也有意想愛同妹結連理呀女：放羊哥哥心莫急　妹妹有心也有意喲　相親相愛愛真心真情正來結連理呀男：哥有情　女：妹有意

合：相親相愛真歡喜　同唱山歌笑咪咪等到良時結夫妻

（資料來源：http://life.fhl.net/Literature/plebeian/index.htm）

3.原住民歌謠

	歌謠　　台灣族群之多、文化之富是世界許多島嶼中無能出其右的。其中最具特色的無非是原住民音樂的豐富性與多樣性。下就分別以歌謠和樂器作摘要式的陳述，希望藉此有助於讀者對台灣原住民音樂有初步的認識，並激發大家作更進一步的探尋與研究。泰雅族在唱法上有吟誦唱法及民歌唱法。歌唱方式有獨唱及合唱，傳統歌謠不多。音階有三音(mi, sol, la )、四音(re, mi, sol,la) 和五音(sol, la, do, re, mi)三種音階。 AIF．WAV．REALAUDIO
布農族的音樂大都以自然泛音的do, mi, sol , do 所構成，族人中合唱甚為普遍。大小三度、完全四度、五度、八度構成了合唱的和聲。布農族許多歌謠中都非常類似，但和聲甚為族人所重視。祈禱小米豐收歌pasibutbut這世界唯一僅有的特殊唱法，是布農族最具特色的歌謠。 AIF．WAV．REALAUDIO
	鄒族歌謠中包括有單音性歌謠與和音唱法，單音性歌謠都以獨唱和齊唱方式出現。和音唱法有和音合唱及部分和音唱法兩種，前者較多。和聲以三度、五度最為常見。鄒族可說是多產「祭歌」的民族，其中極為重要的祭儀mayasvi 就包含了迎神曲、送神曲、戰歌、歷史頌、勇士頌等祭歌。 AIF．WAV．REALAUDIO
阿美族的歌謠豐富又富有變化，歌謠中旋律的變化和音樂形式的多樣性反映了阿美族熱情開朗的性格。唱法上包含吟誦、對唱、領唱與應答及卡農唱法。歌詞可以是針對特定的對象和目的而吟唱，亦有以不同的對象、生活、工作、人物等作即興的唱喝。音階包含五音和無半音五音音階，臨時音也經常出現在其中。 AIF．WAV．REALAUDIO
卑南族抒情、流暢、高亢、悠遠，在卑南歌謠最為常見。由於重視團體，歌謠常於生活、工作中配合節奏性的旋律由族人作整體性的歌誦和舞蹈。祭典歌較屬男性所唱。唱法上常有吟誦、對唱及領唱應答的唱法。 AIF．WAV．REALAUDIO
		排灣族是一個出產情歌最為豐富的民族。旋律一樣的歌謠，歌詞可以因人情感之抒發而有不同的內容，以即興、自由、隱喻的方式表達個人深沉的愛意。歌唱有獨唱、領唱與回應及合唱等方式。合唱中常出現二度、四度、八度及杜農唱法。 AIF．WAV．REALAUDIO
魯凱族單音性與多音性歌謠是魯凱族的特徵。單音性主要表現在獨唱、齊唱兩種。多音性歌謠則多以持續低音唱法著稱。獨唱旋律出現於上聲部，持續低音合唱則行於下聲部。情歌亦不少出現在魯凱族歌謠裡面，婚禮中新娘祝福歌最具特色。 AIF．WAV．REALAUDIO
雅美族的生活大都以捕魚、農耕、放牧為生，特別以捕魚為重。所以歌謠中不乏與祭有關的歌，如船祭之歌、下水禮之歌、粟豐收祭之歌等等。其他與生活有關的，如工作之歌、划船之歌、捕捉飛魚之歌、主屋落成歌、撿柴歌、思念之歌及搖籃歌等都非常生活化。曲式類型不多，音階僅有一、二個，歌的類型常因歌詞的變化而改變。歌並沒有特定的歌詞。 AIF．WAV．REALAUDIO

（二）流行歌曲

1.國語歌曲

（1）天黑黑孫燕姿

推薦原因：

在這首歌詞裡有一部份是由台灣民謠「天黑黑」所節錄出來。從這首較貼近學生的歌手所唱出來的歌，在帶入鄉土教學的天黑黑，這樣學生也比較不會排斥。容易引起學生的興趣。

（2）望春風陶吉吉

推薦原因：

望春風是一首即為經典的閩語老歌。由出生在大稻埕的李臨秋先生填詞、鄧雨賢先生譜曲兩人合作所完成這首膾炙人口的好歌，從以前傳唱到現在。還有陶喆的再改唱，讓更新一輩的學生們也能夠瞭解這首歌。由此引發興趣，可在拉到在民國初期這首歌的寫作背景及創作原因，讓學生更能瞭解台灣人、台灣事。

（3）高山青

推薦原因：

這首歌為時常見的民謠，歌中讚頌阿里山的山水及少男、少女，詞曲輕快。

（4）農夫陳昇

推薦原因：

這首歌詞所描寫的傳統農家父親的形象，嚴肅、有威嚴、不輕易的將愛說出口。於是，沒辦法想像父親是愛自己的，更無從得知父親在想些什麼。以致造成了兩方的隔閡只能遠遠的、遠遠的。從歌詞的內容可讓學生對台灣農業文化所造成哪些事，能更進一步的去討論、瞭解。

（5）踩三輪車賣菜的老阿伯阿牛

（6）再見，阿好嬸陳昇

（7）爸爸的年代In The Time Of Papa 陳昇

2.台語歌曲

（1）墓仔埔也敢去伍佰

推薦原因：

曲調輕鬆，且由伍佰—較接近學生年齡的歌手所從新詮釋一遍，學生更能接受。歌詞內容所描述的是年輕人為了追求愛情，只要聽到一句「我愛你」就有了很大的勇氣，連墳墓都敢去。不管是從前的年輕人亦或是現在的年輕人都能引起共鳴。也可看出台灣人在追求自己幸福的勇氣。

（2）山頂的黑狗兄瘐澄慶

推薦原因：

歌曲輕鬆活潑，詞意說一個人生活雖忙碌也不忘娛樂（用聲音來娛樂自己），表達出台灣人即使面對困難還是樂觀開朗的個性。再由瘐澄慶經過重新詮釋更有一番感覺。

（3）向前走五月天

推薦原因：

歌詞的含意在說在從前的青少年為了打拼將來，必須辭別故鄉的父母和朋友，獨立的在陌生的大城市裡打拼，不斷的告訴自己什麼都不怕，要排除萬難的往前進。和現在年輕人的心情有相呼應，也有著現在的年輕人做任何事，不要害怕、不要輕易放棄的意思。

（4）孤女的願望黃乙玲

推薦原因：

這首歌描述著在民國60年代（老一輩的父、母們）一個孤女得出外打拼養活自己。從歌詞裡可以看到台灣那時候的情況，工廠林立（紡織廠、鐵工廠、手工加工廠..等）每個人為了填飽自己的肚子，微薄的薪水也得接受。運用在鄉土教育裡可以讓學生試著去瞭解台灣的早期文化。

（5）雨夜花黃乙玲

推薦原因：

這首歌曲為日據時期創作民謠。歌曲的背景來自於一個真實的故事（一個來自鄉下的女孩，愛上了城市的大少爺，不幸慘遭遺棄，只能在暗處獨自哭泣。）卻也暗喻著在當時台灣人遭受日本人的欺壓。在當時這首歌遭到日本殖民政府的禁唱，後來為了要鼓舞台灣青年為大日本奉獻甚至將此首歌曲編成日本軍歌。還將歌詞改為獨具政治意味的歌，可說是屈辱了藝術。經由歌詞可以介紹相當多台灣的歷史、台灣的事。

（6）阮若打開心內的門江蕙

推薦原因：

此為光復時期的創作歌曲，從歌詞中可看到很多意味著台灣將復甦、起飛重新充滿希望，像「春光」即暗寓著希望。在很多勵志的場合裡常可聽到這首歌曲。這首歌不但可以瞭解在當時人們的心聲，那種剛脫離殖民一心期待著改變。還可以讓學生學習面對任何事時都要永懷希望，不要輕易灰心。

（7）非常女黃妃

推薦原因：

台灣整個鄉土文化中，布袋戲陪伴這台灣人走過了很長的一段歲月，可說是台灣鄉土文化的重點之一。而這首歌即是非常女（布袋戲裡一個女性的角色）出場的主題曲。

（8）新十八姑娘黃妃

推薦原因：

這首歌節錄了古早的一首歌「十八姑娘一朵花」，可藉由此歌曲引起學生興趣，再加以介紹台灣早期女性。

（9）母親的名字叫台灣

推薦原因：

這首歌能深刻的喚起人們愛台灣、珍惜台灣的心，很感動的歌。

（10）心肝怦怦飆飆飆糯米團

推薦原因：

歌詞內容在說，自己是一個客家人跑到了大台北可是發音有問題（無法將國語說的標準）結果被別人取笑，想交女朋友，也因自己的發音而怯步。整首歌以一種詼諧的感覺貫穿，且與學生的世界較為吻合。

3.客家歌曲

（1）天空落水

推薦原因：

這是一首非常經典的客家歌謠。一說到客家歌謠就會忍不住的唱起這首歌。

（2）下淡水河寫著我等介族譜交工樂團

推薦原因：

歌詞內容寫的是作詞者的阿太（客家人稱奶奶為阿太）一開始在台灣是如何辛苦的開墾、適應台灣這塊地。

（3）愁上愁下交工樂團

推薦原因：

曲調為傳統山歌大埔調。從歌詞中可以感受到客家婦女生活的難處（壓抑的婆媳問題、憂兒憂女的焦慮）。

（4）風神125 交工樂團

推薦原因：

曲子運用各種樂器營造出身歷其境的感覺。而內容則是在說明一個男孩帶著母親的殷切期望出外打拼，但工作一個換一個、女友一個換一個，都沒有好出息。只好羞愧的跑回家鄉，畢竟家鄉是唯一的家。可讓學生瞭解台灣不論是從前亦或是現在想出外打拼那份心情是一樣的。也可更瞭解台灣在從前城鄉的差距多大。

4.原住民歌曲

（1）媽媽之歌動力火車

推薦原因：

此為媽媽唱的搖籃曲，曲調慢慢的有安撫心靈的感覺。可讓學生體會不同於閩南、國語歌曲的感覺。

（2）pis-lai 獵前祭槍歌王宏恩

推薦原因：

此首歌是布農族流傳最廣的古調歌曲，為布農族在獵物時先將獵槍拿來祭拜，歌詞的大意為希望獵槍變的神準，所有的獵物（山豬、野鹿、山羊、山羌）都被射中。可讓學生去感覺在打獵前祭典的傳統。歌者透過搭配吉他以不同於古調的方式表現，別有一番感覺。

（3）chiskpat 跌倒歌王宏恩

推薦原因：

這首歌旋律聽起來很可愛且輕快，用布農族的語言寫成。歌詞的內容在說一個小孩在黑暗中奔跑跌倒了，抬頭看到月亮大聲的哭訴，好痛喔～好痛喔～短短的一首歌，讓人可以跟著唱和。可引起興趣。

（4）媽媽的花環陳建年

推薦原因：

整首曲調軟軟的，聽起來很舒服。歌詞內容即寫著帶著媽媽的做的花環，快樂的去參加慶典。從歌詞的內容可進一步的介紹原住民參加祭典的文化。

（5）長老的叮嚀

推薦原因：

從歌詞中可以了解到其實原住民與平地人的觀念都無差，歌詞中所表達的就是要聽從長輩的話，將來才會出人頭地。與閩南的俗語「不聽老人言吃虧在眼前」有異曲同工之妙。可讓學生明白再原住民的一些觀念。

五．網站

1.雲門舞集楊懷民 http://www.cloudgate.org.tw/index.htm

2.果陀劇場 http://www.godot.org.tw/

3.表演工作坊賴聲川 http://www.pwshop.com/

4.http://www.tmtc.edu.tw/~local/ceny1.htm(鄉土教育中心)

歌曲網站

1.http://www.chjhs.chc.edu.tw/tai_songs.htm 台灣民謠

2.http://www.taiwan123.com.tw/musicdata/search_d.asp?id=19

內容簡介/推薦原因：

此鄉土教育網站內容包括應有盡有，內容大致有鄉土解說，介紹台灣的古蹟，另有介紹台灣鄉土藝術家，台灣各地名來由解說，鄉土教學景點介紹，台灣鄉土民謠等等內容。此鄉土網站內容包括了各個向度的鄉土教學內容，而且網頁內容非常豐富，若要介紹台灣的古蹟，網站裡也提供了非常詳細的資料；很多學生對於台灣各地名的來源大致上都一知半解，此網站提供了非常詳盡的資料，若是要實施鄉土教學實地參訪，此網站也提供了許多台灣鄉土的景點供參考，並有對此些鄉土景點作概括性的介紹，內容包羅萬象，值得作為鄉土教學的參考資源。

六．新聞

迎媽祖好戲連台民視 2004/4/29 陳世宗／中縣報導　「好（猴）戲連台迎媽祖」

二○○四年大甲媽祖國際文化節，今年特將媽祖遶境進香、武林大會、文物特展及觀光旅遊、傳統戲曲等七大主軸相結合，展現出將單純的宗教文化活動，配合常民生活等文化內涵，展現出文化不分國度、邁向國際觀的新視野。

今年大甲媽祖國際觀光文化節，以大甲鎮瀾宮廟會活動為主軸，配合武藝協會以台灣歷年武術文化及精神，藉此震撼民眾的心靈，帶動常民生活的人文氣息及藝術涵養的傳統戲曲，展現出台灣子民旺盛的生命力。
　好戲連台活動中，中縣表演團隊有豐東國中、山陽國小、瓊瑢舞蹈及三田國小跳鼓陣等，不僅提供青年學子表演舞台，期望讓傳統的民俗藝術活動，更能往下紮根，從他們充滿力與美的表演中，將本土的文化精髓，發揮得淋漓盡致。
　來自澳洲的斑鳩原野鄉村樂團，他們演奏樂器包括吉他、曼陀琳、班鳩、口琴及鈴鼓等，生動活潑的演出，曲目極廣；演奏不同國度的傳統鄉村音樂、民謠及世界兒童歌謠等，為媽祖國際觀光文化節生色不少。
　古老國度印度的瑞陽迦利舞蹈，表演傳統民俗舞蹈，搭配傳統音樂、民俗雜技及魁儡偶戲等，包羅萬象，將其具有地方色彩及歷史特色的印度傳統表演藝術作完整的呈現，表演中還一度發生「入神」的插曲。
　非洲戰鼓表演團，充滿非洲風情和部落傳統風格的舞布，配上讓人浮想聯翩的非洲式長矛和盾牌，讓觀眾感受到濃濃的非洲味；戰鼓演出的最大特色，在於音樂屬性可廣泛被運用在特殊節慶場合，一首洋溢熱情的迎賓旋，聆聽富饒節奏變化的非洲音樂，親身體驗到神秘特殊的民族風格。
　西藏佛教舞蹈，每段舞都有一段與佛法相關的故事，彰顯佛教人物生平事蹟和佛陀的教誨，藉此傳達難以言說的義理；舞者身穿鮮豔彩衣，頭戴彩繪木製面具，腳著傳統長靴；舞者赤著腳，手拿小鈴和小鼓不停蹦跳，別具神秘風情。
　日本岡山縣的「神輿之舞」，如同台灣的「迎神轎」，有著一定的步法及踏法，有如曼妙舞蹈一般，加上日本傳統的服飾演出精彩無比；日本每年秋天為慶祝豐收所舉行的慶典，當神轎放下時，表示他們已經走了十五公里遠的路程，祭神之舞是當地祭祀活動傳統民俗舞蹈，櫻花之舞是首藝妓表演給武士看的舞蹈之一。

2004大甲媽祖國際文化節，不僅是一個單純的民俗活動，更是一個文化交流的國際村，從這次的國際文化節中，我們可以看到宗教文化活動，和常民生活等文化內涵，更是能夠多元的接觸來自不同國家的傳統民族表演，以擴展國人的新視野。

七．笑話

1.誰賺最多

某次經濟學教授上課時談到：「同學們，外勞對台灣的影響很大，

你們猜那一國的外勞賺走最多錢？是泰勞、越勞、菲勞，還是 ...」

某生搶先回答：「麥當勞！」

2.阿婆坐捷運

某一天我去搭捷運，當時捷運的門快關了，只見一位老阿婆快速的走進電梯裡，一會兒又快速的衝出來，這時那一位老阿婆突然說了一句：「後！我就知道，超載！」〈捷運門關時，不是會嗶、嗶、嗶嗎？〉

3.ㄚ婆搭車

有一個阿婆，在公車站牌前攔了一台公車。

車門一開，阿婆就問司機：司機啊！請問你有到行天宮嗎？司機回答：有啊！這時阿婆並沒有上車，只是點了個頭，回答了一聲“哦”，便繼續向前走。

司機覺得奇怪，我已經回答妳了，怎麼妳還不上車？司機體諒阿婆年紀大了，便跟著阿婆後面，緩緩的將車子向前開，車門並沒有關上。

司機：我有到行天宮哦！阿婆：哦！司機：真的有到哦！阿婆：哦！

司機：我真的有到啦！這時阿婆不耐煩的說……我知道啦！我明天才要去啦！

4.比經驗

一位老先生走在路上被計程車司機撞到，於是二人在路邊吵了起來…

司機：「我的駕駛技術是一流的，錯不在我，而且我有十年的駕駛經驗呢。」老先生：「是嗎？我走路走了五十年，還是第一次被撞！」

八．電影

1.導演：侯孝賢

代表作品：冬冬的假期、戀戀風塵、風櫃來的人、戲夢人生

資料來源：http://life.fhl.net/Movies/issue/society/01.htm

2.【孩子的大玩偶】出品公司：中影

劇情簡介：

內容描繪的是在一個慘澹的年代裡，幾個卑微的小人物在生活的壓力下無盡的掙扎與挑戰，他們的自卑與自尊、歡笑與眼淚、希望與失望，電影本身更以同情的胸懷，傳達出開發中國家的人民，而對外來文明時那種令人心酸的無知。

3.【戀戀風塵】出品公司：中影

劇情簡介：

阿遠初中畢業之後，因為家境不許，只好放棄學業到台北工作，而他十五歲，但是他認識阿雲已經十四年了。阿雲第二年也來到台北來做事，那時候，她才知道像他們這樣的人在城市所過的日子並不像阿遠回家時說的這麼愉快，好玩，尤其是阿遠，他不但要賺錢寄回家、要養活自己，更要湊學費唸補校，因為他最大的希望是唸大學。他們生活的很苦，但是很積極，他們彼此關心，也許也有所謂的愛情，但是兩人並不自覺，因為從小他們就覺得兩人是一體的，何況阿雲的媽常說：「阿遠，你要好好照顧阿雲，不要讓她變壞了，以後好壞都是你的人。」補校高中畢業後，阿遠便應徵入伍了，他最放心不下的是孤獨留在台北的阿雲，阿雲也離不開他，臨走送給阿遠的禮物是一千零九十六個寫好自己地址、姓名貼好郵票的信封，「我要你天天寫信給我，跟我講話！」她說：阿遠當的是三年兵，其中一年是閏年，二月多一天。」也許阿雲太寂寞了，更也許世界在阿遠未及察覺的時候已逐漸改變了，就在阿遠即將退伍前，阿雲和別人結婚了。阿遠心疼極了，但是，時間還是最好的一帖藥。阿遠對她從來沒有恨意，她一輩子也許都不知道為什麼阿雲會遺棄他，但是他一輩子也不會去問，他寧願這麼相信：像阿雲這樣的女孩，嫁的應該是一個比我更好的人。

4.【童年往事】出品公司：中影

劇情簡介：

祖母叫他阿孝咕。相信他將來會做大官，對他特別好。阿哈有一個體重三十九公斤不必當兵的哥哥，一個掌中握生雞蛋練毛筆字的大弟，和一個小弟，一個聰明秀麗的姊姊。父親本來打算在台灣住三、四年就要回去的，沒想到在此落地生根，在此病亡，那年他才小學畢業。但他甚且不大懂得生死，八二三炮戰帶給他的，是他們以後都沒有蘋果吃了。他的日子，無非是幫助瘦小的紅螞蟻打敗凶狠的黑螞蟻，並且幫它們把燒餅屑搬到洞裡去。讀省鳳的時候，姊姊出嫁了。他打架耍流氓，喜歡鄰居一個女孩，開始知道照鏡子。有天晚上，他在院子裡磨刀準備和人火拼，母親去世了。盛夏幾乎像黑白的撻撻陽光下，阿哈跌進童年往事。

5.【牯嶺街少年殺人事件】出品公司：中影

劇情簡介：

牯嶺街少年殺人事件的背景是發生在民國四十幾年的台北，當時的台北到處是公園、綠地，及老舊典雅的建築，整個時代的脈動即寧靜平和又充滿旺盛的生命力。在那樣一個既封閉又開放轉形期社會中，一群徬徨的少年，仍然滿懷著青春激盪的心，去面對他們的年少時光。故事描述兩名建中初中部的學生－王茂與小四，王茂是個聰明機伶的少年，心中不時憧憬能出人頭地的未來，對一切都興緻勃勃，鬧了不少笑話，他的好朋友小四則是較為血氣方剛，不切實際，喜歡捉弄女生，兩人的性格呈明顯的對比，社區的小公園、冰店、彈子房、國小校園都成了他們大夥兒活動的場合，而附近靶場及眷村的的世界，更是他們嚮往的雄壯煥發的生活。他們忙著自組合唱團，計劃在中山堂開一場演唱會。結果演唱會辦的轟轟烈烈，而合唱團主唱的哥哥－一位因殺人而潛逃的通緝要犯也趕來觀賞弟弟的演唱，卻在會場外因交通事故而喪生。小四因迷戀女同學小明，而捲入不良少年的機關。因王茂的勸阻，小四漸漸有悔意，想要抽身而退，但是因為陷逆年少無知的狂戀中無可自拔。王茂在看守所探望小四，這個誤入歧途的少年犯也深深痛悔。

6.【小畢的故事】

劇情簡介：

她，一位年輕的母親，為她的愛付出了代價：一個沒有父親的男孩畢楚嘉。一個中成語叛逆正義與邪惡的綜合體，年輕的時候的糊塗和錯誤誰沒犯過，唯讀母親那樣的謙卑，甚而不惜殉身以報，從某一點來說，她也算的上是一位勇者了嗎？他，一位年衰的父親，娶了她和她的孩子。他不能給她什麼，除了一個安穩的家，愛惜她一生。他沒有錯，但是為什麼他也必須為他的愛付出代價？

7.【稻草人】出品：中影

劇情簡介：

日據時代末期，陳發、陳闊嘴兄弟是兩代佃農，收成不好之下，加上有耳聾的老母，一個因丈夫戰死海外而發瘋的妹妹，極一群毫無生產能力的小孩，其窮可知。地主下鄉避難，兄弟傾盡一切招待，誰知地主吃喝之後，說所有旱田要出售他人。第二天，他們兄弟那塊小田上掉下來一個重磅的未爆彈，全村震驚，連巡查補也樂歪了，因為這個炸彈一旦收集，可能達成他升官的願望。兄弟有如供奉祖先一般供奉這個「呈獻天皇」的禮物，然後在巡查補鄭重其事的押解下，把炸彈運往市鎮送繳。途中山路崎嶇炸彈不時出狀況，兄弟兩極巡查補都發揮了「只要炸彈」不要命的勇氣，把炸彈抬入市鎮。豈料日驚嚇之餘要他們丟入海中，絕望之下只好從命，炸彈一投入海中應聲爆炸，卻見海面浮起死魚無數，兄弟倆衝入海中撿魚，脫下褲子裝魚。兄弟回到家，看到全家人興奮吃魚的樣子，覺得老天還是公平的，總會掉下一些運氣來。

(以上資料來源：http://www.movie.com.tw/event/newwave/typical.htm)

肆鄉土教育與新世界觀

▉溫振華（台灣師範大學歷史系）

　教育的改革最近漸引起社會較多的注意，且太都偏重制度面，對於教育內容的大改革尚受忽視。雖有教科書的重編，並不意謂內容或觀點的大改變。如本人所熟悉的中學歷史，本國史依然從中華民族講起。教育的內容，如不能從台灣主體性的基礎上來設計，教育制度的改革也將落空。鄉土教育，或作為改造教育的第一步。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　就台灣的教育史觀察，鄉土教育自1897年至今，將近百年。最初僅限日人學童就讀的小學校，1922年台人學童的公學校始受重視。日本統治後期，在戰時體制下，鄉土教育漸受限制。戰後，深懼台灣本地力量的興起，尤其在長達三十八年的戒嚴體制下，教育受到嚴重的扭曲，正當教育受到各種壓抑，與台灣有關連的教育內容只有在官方的目的下始能出現。　　　

　　鄉土教育受到注意始於鄉土史。由於台獨運動的興起，而有中華民國台灣史蹟源流研究會的成立，對抗台獨意識的擴張，強調台灣與大陸的關係。台灣史以鄉土史的，面貌，透過該會的活動，漸漸在中小學教師中受到一些注意，而在一些自覺性較強的教師中有深一層的思考。目前教育部預計明年八月起在國中一年級課程中設「認識台灣」一科，分成歷史、地理、社會三篇教授。在小學也擬由地方自行編撰鄉土教材。然而，鄉土史、鄉土教育、台灣史的界定及其關係，常引起混淆。　

　　戒嚴時代，以鄉土史代替台灣史，強調台灣與大陸的關係，藉著這樣史觀壓抑台灣自主性與台灣史的地位。因此，在教師中產生鄉土史等於台灣史的流行觀念。在實際的環境下，只有認識台灣史是國史，中國史是外國史，鄉土史、鄉土教育的真正意涵才能真正落實，其重要性才能顯現，混淆的觀念才能獲得澄清。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　鄉土是人們生活最密切最熱悉的小世界，其範圍最大不能超過縣市。鄉土教育的目標，在使國民養成自幼對鄉土的自然環境與人文社會的關心與觀察，培養關懷生活社會的情操，並開啟其瞭解大自然、大社會、大世界的好奇心與探索的興趣。因此，鄉土教育具有人文關懷知識性的意義。　　　　　　　

　　鄉土史是鄉土教育的一環，是鄉土人文的重要內容，從史的觀點較易引起鄉土教育的興趣。因此常把鄉土史與鄉土教育劃上等號。在教育內容的改革之下，鄉土教育應是小學教育的主要教育內容，不過，鄉土教育常招致刻意抹黑外，常指鄉土教育是偏狹的。這種看法的基點，是以空間的大小來看宏大與偏狹。這樣的觀點忽略了鄉土素材在培養人與土地倫理關係的重要性，也不能認識鄉土教育在學童新世界觀培養上的意義。

鄉土的範圍雖小，鄉土教育也非偏狹，而是培養正常國民的教育起點。鄉土本身有著豐富的教學資源，是學童觀察、思考、探討問題的好素材。鄉土本就是一大教室，佈置著一個完整的情境，提供許多刺激思考的誘因。為什麼紅樹林生長在淡水河口？地名是怎樣被取的？地名為什麼改變？一連串的為什麼可從週遭的人文景物問起、進而思考、尋求答案。同時可提醒學童，再高深的學問，其實就在探討、解決鄉土人文自然的問題。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

就教學原理而言，由具體而抽象是一種正常的教育方式。鄉土是最易觀察的小社會，素材較具體，適合學童知識的啟蒙，開啟其對生活週遭人文自然的關心與興趣。日據時代，一位公學校的老師曾對戶外鄉土教學之影響，有這樣的描述︰當學童坐在教室中，儘管老師用水成岩、水晶等標本實體教學，仍然無法引起學童的興趣，一旦老師帶著孩童到校外附近河床「撿石頭」，沈默不語的兒童，轉瞬間顯露出高昂的學習興緻，發問不斷。由於鄉土是學童生活的社會，透過長期的觀察可強化其學習動機。長期的觀察、思考，是培養創造力的基礎。鄉土作為教育素材的重要性，由此可見。　　　　　　　　　　

　　物理學家Fritjof Capra在《轉捩點－－科學、社會與文化》一書中，對「笛卡兒－－牛頓典範」的大機械宇宙觀在近代世界的影響，加以分析批判，並指出此世界觀正嚴重的威脅人類社會的健康發展。而十九世紀末逐漸興起的有機的、生態的新宇宙觀，把世界視為不可分割的「動態整體」（Dynamic Whole），這個整體的各部份，本質是互相關連的，而非如機械觀下是各自分立的。這個新世界觀，積極從事文化轉型，是我們建立新社會所當思考的課題。而鄉土素材的整體性、有機性，正可透過鄉土教育培養具備新世界觀的新國民。　　　　

（原載1995.6.30台灣時報第3版）

伍附錄

以下為歌曲歌詞

tu upidanay ku dda aput kan nanali （媽媽為我編織了一花環）
semebek na kaliaputan （芬芳的花朵用綠葉來相串）
tu upidanay ku dda aput kan nanali （媽媽為我編織了一花環）
salauku semangal dda sagaran （心情像花朵永遠快樂綻放）
na aput na inupid ku piaputau （將這花環戴在我的頭上）
kamawan dda bulabulayan（就像仙女美麗的光芒）
parenang mi kan nanali kurenang masangal （我要戴上花環和媽媽一起參加慶歡）
madikedikes mukasa muwarak a pakireb semenai

（手拉手心連心齊跳舞大聲來歌唱）
na lu wan I ya na ya o hoi yan
na lu wan I ya na ya o-I
tu upidanay ku dda aput kan nanali
semebek na kaliaputan
tu upidanay ku dda aput kan nanali
salauku semangal dda sagaran
na aput na inupid ku piaputau
kamawan dda bulabulayan
parenang mi kan nanali kurenang masangal
madikedikes mukasa muwarak a pakireb semenai
na lu wan I ya na ya o hoi yan
na lu wan I ya na ya o-I

5. 尾原通好(民83)。李文祺譯。協和台灣叢刊台灣農民的生活節俗。台北市。臺原出版。

6. 鈴木質(民83)。吳瑞琴編校。協和台灣叢刊台灣原住民風俗誌。台北市。臺原出版。

7. 霍斯陸曼伐伐(民85)。玉山的生命精靈：布農族口傳神話故事。臺中市。晨星。

14. 朱秀芳。陳麗雅圖。走，去迪化街買年貨。青林國際出版。

41. 國立傳統藝術中心。民國九十三年四月三十日取自：http://www.ncfta.gov.tw/。

44. 國立台灣史前文化博物館。民國九十三年四月三十日取自：http://www.nmp.gov.tw/。

49. 台北縣立鶯歌陶瓷博物館。民國九十三年四月三十日取自：http://210.241.84.193/。

50. 國立台灣博物館。民國九十三年四月三十日取自：http://www.ntm.gov.tw/。