台灣心理諮商資訊網／團體輔導工作資訊網／生活領域團體輔導方案

　　阿德勒認為適應不良的人，大抵是社區情感薄弱、社會興趣不足者，另方面，阿德勒也提出生命發展歷程中，一個人的「社會興趣」受母親、父親、同胞手足、老師、朋友、伴侶、工作夥伴...的影響。

　　社會興趣是阿德勒學派衡量心理健康的重要指標，一個人透過對社會福祉的貢獻而產生自尊和被重視感，另方面，也因為服務社會，而正向的補償了原有的自卑感。
        社會興趣能力包括行為、心智與情感三個面向。
         　─行為的能力
       　　 ‧ 喜歡與他人互動接觸
        　　‧ 樂於幫忙他人

　　‧ 願意對社會福祉貢獻一己之力。與他人合作的程度取決於個人社會興趣的深淺。
        　 ─心智的能力
        　　‧ 了解他人的觀點與需求
        　　‧ 承認人們內在的依賴性
        　　‧ 欣賞他人的貢獻
        　 ─情感的能力
        　　‧ 同理心
        　　‧ 感受到人我間休戚與共的情感
        　　‧ 能表達出對他人了解、接納與愛
        　阿德勒也提出人的生活形態可分為態度、動機兩個面向。
        　－態度是指
         　　‧ 生活中感覺自在
         　　‧ 世界的和諧感
         　　‧ 以同理心看待他人並予以肯定
         　　‧ 能摒除個人成見
         　　‧ 有社會歸屬感
       　 ─動機意謂
         　　‧ 能積極關心他人福祉
       　　 ‧ 對人濃厚的興趣
        　　 ‧ 對社區有重大貢獻
         　　‧ 對社會無條件且持續地付出
        一個人的社區情感不單表現在遵守世俗規範，而是應該持續努力以求社會進步，使漸臻於理想社區。從阿德勒的觀點看來，真正的道德是高層次社區情感發揮的結果與最佳心理健康狀態的反映。
        各個生命階段中的重要他人，影響一個人社會適應能力的發展。在早期發展中具影響力的人依序是母親、父親、同胞手足與教師。
        母親是孩子最初人際接觸與合作的對象，社會興趣亦由此開始，其所學習而得的能力會擴展到家庭以外的社交圈，但是，母親也可能會是孩子發展社會興趣的絆腳石。父親也與小孩建立合作關係，並強化母子間初步建立的關係，及補足無法由母親處獲得的部分。兄弟姊妹能激發個人的合作態度並將其擴展至與其他小孩的合作上。孩子若無法與家人建立良好的合作關係，教師有機會修正此關鍵的特質，早期因不良家庭教養而產生的不適應行為，可藉由學校教育而改正。
        在後期發展中具影響力的人依序為朋友、伴侶、工作伙伴、心靈團體與治療師。
        會鼓勵與支持他人的朋友提供個人追求興趣與參與互利活動的機會，對某些人而言，朋友提供或替代了一個像家庭般的人際網絡。伴侶，無論男女任何一方，兩人間的親密關係能豐富一個人的社會情感。工作伙伴如係與合作度高、富創造力與會鼓勵他人的同事一起做有意義的工作，能讓人體認到個人對團體的貢獻是可貴的。至於心靈團體則能提供個人對團體的歸屬感，情感的發抒與情緒的紓解均有出處。心理治療師提供一個安全與完全支持的情境，建立對人的信賴，並引發尊重和合作的發展動機。這些經驗亦能擴展至與其他人的相處模式中。
        不適應者遇到的挫折或心理失衡時，都顯現出社社會興趣的不足。此類型的人，必須試著不去追尋個人的優越感，及遙不可及的目標，或是放棄僅有個人意義與價值的事物，才能避免不適應問題的發生。

捏麵人真正始自何時已不可考，但由出土於新疆土魯番阿斯塔那唐墓的麵製人俑和小豬，可推斷距今已一千三百四十多年了，由此可知這項民間技藝起源很早。
相傳三國時代孔明為渡江碰到江水暴漲，命廚子用米麵為皮，內包黑牛白馬之肉，捏製成人頭及牲禮模樣，陳設香案祭江，剎那間風平浪靜，萬里無雲，大軍因而得以順利過江。所以捏麵人又稱為「江米人」，因此後人均供奉孔明為捏麵人祖師爺。
唐宋時期有記載：假花、假果、粉人做為祭品，和盛宴上所擺設的看席，以及各式各樣的看果。到宋元時，民間較大的宴會，常在入席前，利用麵粉捏製各人物鳥獸，供客人們觀賞作為一種席前招待。到了明末清初，每逢冬臘廟會趕集的時候，就會有背著長架小箱，以各種色捏麵置成各種人物蟲鳥的捏麵人師傅出現了。這項傳統技藝逐漸為人們所遺忘，每當想起前人的智慧結晶，賦與每個小麵團生命的同時，不免覺得身為現代的國人有承傳這項文化資產的重責大任。

捏麵人不只侷限在廟會、祭神的供奉上，在民間日常生活中又作為一種吉祥性質的禮品相互贈送，泛用於婚葬嫁娶、壽日誕辰、節日慶典等民俗活動。因此兼有供奉、饋贈、玩賞、食用…..等多種用途。
台灣捏麵人多以玩賞、及宗教活動所運用，但由於台灣環境變遷，捏麵文化已漸行沒落，年輕人不願傳承，擅做麵塑的師傅也改行放棄，使得此一傳統技藝日漸消逝，不過還有少數的糕餅老師傅繼續在傳承的技法，讓生在台灣的後人，可再見到傳統廟會山珍海味的捏麵藝術。

主題名稱	我是番薯仔－關懷本土文化		適用年級		國一	教學時間	45分鐘
教材參照	自編		設計日期		97/1	教學日期	97/1/17
教學方法	作品製作、體驗分享		設計者		彰化師範大學輔導與諮商學系98級乙班賴建億
設計依據	九年一貫課程目標	1.鼓勵多元與尊重－綜合活動學習領域藉由多元的活動，讓每一位學習者開展、發掘並分享屬於個人的意義，尊重他人的體驗，並同時鼓勵學習者參與社會、擔負起自己的責任。 2.探索與表現－使每位學生能自我探索，覺知環境與個人的關係，運用媒材與形式，從事藝術表現，以豐富生活與心靈。
	學習領域能力指標	綜1-3-4 舉例說明社會中的各種文化活動，並分享自己參與這類活動的體驗。綜3-3-4 認識不同的文化，並分享自己對多元文化的體驗。藝2-2-8 經由參與地方性藝文活動，了解自己社區、家鄉內的藝術文化內涵。
	理論依據	社會興趣是阿德勒學派衡量心理健康的重要指標，一個人透過對社會福祉的貢獻而產生自尊和被重視感，另方面，也因為服務社會，而正向的補償了原有的自卑感(詳見附錄一)
教學資源	本土文化圖片、紙黏土、竹筷子
教材分析	首先利用彩色圖片切割後所製成的拼圖，讓同學組合去猜出圖片中的內容，圖片中都是本土文化的產物，同時也提起他們對這堂課程的興趣，再來請同學分享自身的經驗，主要活動是讓同學親身體驗到製作捏麵人的樂趣，這也是對傳統藝術的一種傳承，期望學生在經由這個活動之後，可以對這些傳統文化更有興趣。
學生學習條件分析	由於社會的進步，我國越來越多外來文化湧入，本土文化漸漸的被忽略，甚至面臨消失的情形，有鑑於此情形，設計此課程以建立中學生對本土文化的重視，並且學習到如何去維持。
教學目標	單元目標			具體目標
	認知目標 1.學生能認識何為本土文化產物情義目標 2.培養學生重視本土文化重要性技能目標 3.學生可以學習到傳統文物的製作方式			1-1學生能說出本土文化產物的名稱 2-1學生能說出自己對本土文化的感想 3-1學生能確實做出一項傳統文物的作品